三国杀OL官网买lv(PC真三国无双3的10级武器都怎么入手)

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三国杀OL官网买lv，PC真三国无双3的10级武器都怎么入手？

LV10武器入手注意事项： 1.难度必须为难； 2.要先把武器练到 LV9 .否则即使达成条件也拿不到； 3.大多数LV10武器入手不限定在无双模式(MUSOU MODE).自由模式(FREE MODE)也可以但马超.张辽.诸葛亮的LV10一定要在无双模式才拿的到； 4.必须由该角色亲自达成条件，该角色1p或2p使用都可以。例如说要拿孙尚香的日月乾坤圈则必须由孙尚香亲自击倒曹仁，但是孙尚香是1p或是2p则无所谓。 5.雷玉爱用者请注意，敌将被雷玉劈死时不算被玩家所击倒. 因此可能无法入手LV10，故拿LV10时请尽量不要使用雷玉 6.同上理由，可以的话把护卫兵也拿掉；因为武将若不是由自己亲自击破，而是被护卫兵或友军击破，一样算未达成事件 7.请将过场动画开启，否则某些事件发生却因为动画关闭，误以为未触发事件。另外也可以确认敌武将由自己亲手打倒时，一定有武将败走或死亡之动画； LV10武器入手流程·魏篇夏侯敦-灭麒麟牙徐州·下邳之战 1.发生“只眼の咆啸”事件 2.击破貂蝉夏侯渊-金刚九天断汉中·定军山之战 1.在陈式撤退之前击破他 2.在曹操抵达前击破黄忠典韦-真极牛头南阳·宛城之战 1.曹操不能损太多血 2.发生“忠臣、道を拓く”事件张辽-黄龙钩镰刀虎牢关之战(限定无双模式的吕布军) 1.发生“洛阳炎上”事件之前，曹昂、朱治、简雍之外的敌方武将一个也不能击破 2.击破刘备、孙坚、曹操许褚-蚩尤瀑布碎洛阳·潼关之战 1.发生“韩遂离反成功”事件之前将庞德、马岱击破 2.击破韩遂手下两名武将引发上述事件司马懿-穷奇羽扇五丈原·五丈原之战 1.击破马超、魏延曹操-倚天の奸剑赤壁·赤壁之战 1.发生“伪りの降伏”事件 2.在黄盖移动至火计地点之前击破吕蒙、甘宁 3.阻止火计成功徐晃-白虎牙断官渡·官渡之战 1.在敌人破坏城壁之后引发“乌巢陷落”事件张郃-朱雀虹五丈原·街亭之战 1.击破王平、高翔、廖化 2.击破马谡 3.击破赵云、魏延、月英、诸葛亮甄姬-月妖日狂南郡·长阪之战 1.以单挑方式击破赵云、张飞 2.击破诸葛亮、关羽曹仁-凤嘴凰翼襄杨·樊城争夺战 1.在吕蒙开始进军之前，将所有攻城兵器破坏掉(一个都不能被攻城成功) 2.击破吕蒙 LV10武器入手流程·蜀篇赵云-豪龙胆汝南·博望坡之战 1.引发激怒夏侯敦、韩浩、于禁的事件 2.引发火计、伏兵两事件 3.发生“卧龙の目觉め”事件关羽-黄龙偃月刀襄阳·樊城之战 1.等关羽说出“ぬぅ、袋のねずみか” 2.击破吕蒙、陆逊、周泰张飞-破军蛇矛南郡·长阪之战 1.击破夏侯敦、夏侯渊、夏侯恩、夏侯德 2.发生“长阪桥仁王立ち”事件 3.发生“命を抱いて驱ける”事件诸葛亮-朱雀羽扇五丈原·五丈原之战(限定无双模式) 1.完成“街亭之战” 2.守护五台以上的木牛刘备-真黄龙剑汝南·汝南之战 1.三分钟以内击破夏侯渊 2.以赵云→张飞→关羽的顺序合流 3.在刘辟援军抵达之前击破曹操之外所有的武将马超-龙骑尖成都制压战(限定无双模式) 1.在庞德、马岱援军抵达后，击破庞德 2.击破马岱黄忠-破邪旋风斩吴郡·建业之战 1.在孙策、孙权、孙尚香担任总大将之前各击破一次以上姜维-昂龙颚闪五丈原·天水之战 1.将冀城、天水城之外的敌方守备兵队长击破 2.使冀城、天水城出现伏兵 3.击破尹赏、梁绪魏延-双极灭星夷陵·荆州攻略战 1.在敌方援军抵达之前击破韩玄庞统-豪风神杖成都·雒城之战 1.发生“庞统の挑拨”事件 2.发生“金雁桥桥落し”事件 3.击破张任月英-湖底苍月南中·南蛮夷平定战 1.使阿会喃、董荼那背叛 2.单挑击破祝融 3.使火计成功 4.击破孟获七次 LV10武器入手流程·吴篇周瑜-古锭刀真打襄阳·樊城争夺战 1.击破敌方补给部队陆逊-闪飞燕夷陵·夷陵 1.使火计成功 2.三分钟内突破石兵八阵太史慈-虎扑殴狼改吴郡·吴郡攻略战 1.在于糜撤退之前击破他 2.击破张英孙尚香-日月乾坤圈南郡·南郡之战 1.发生“美周郎、毒矢に闪き”事件 2.发生“曹仁进军”事件 3.发生1跟2事件之后，击破曹仁孙坚-真天狼剑洛阳·玉玺争夺战 1.在吕布出现之前破坏木箱的数目不满50 2.击破吕布孙权-白炎皇狼剑合肥·合肥之战 1.击破夏侯敦、夏侯渊 2.发生“合肥の战神”事件之后击破张辽吕蒙-白虎颚南郡·麦城之战 1.让廖化逃脱 2.击破廖化、孟达、刘封 3.击破关索、简雍 4.击破张苞、张飞甘宁-霸海赤壁·夏口之战 1.凌操、凌统两人健在 2.于运兵船移动之前按顺序击破苏飞→甘宁(无双模式为陈生) 3.击破蔡瑁、张虎 4.发生“黄祖母船炎上”事件黄盖-断海鞭赤壁·赤壁之战 1.击破所有的据点兵队长 2.击破曹仁、曹丕、曹洪孙策-霸王吴郡·江东平定战 1.发生“江东兵粮库陷落”事件 2.发生“刘勋逃亡”事件 3.于刘勋到达兵粮库之前击破李丰、乐就、陈纪大乔-乔美丽许昌·许昌之战 1.击破胡质、邓艾(典韦的部下) 2.击破典韦小乔-乔佳丽成都·成都之战 1.不可使成都城门开启 2.引发“绵竹の森、埋伏”事件之前打倒马谡 3.马超援军抵达之前击破关羽、关平周泰-宵南中·南蛮夷平定战 1.火计发生之前击破兀突骨 2.未打倒任何一次孟获，进入敌方本阵 3.在发生“气候による自军の士气低下”事件之前完成1跟2 LV10武器入手流程·他篇貂蝉-金丽玉锤许昌·汜水关之战 1.发生“华雄、散る”事件 2.击破曹操、孙坚、刘备三人之中的两人吕布-无双方天戟南阳·吕布之乱 1.将董卓之外所有的敌兵打倒董卓-阿修罗南阳·吕布之乱 1.发生“真·三国无双”事件袁绍-真霸道剑官渡·官渡之战 1.守住冲车，破坏城壁张角-轰火神杖冀州·黄巾之乱 1.击破赵云、黄盖、颜良、夏侯敦、关羽、华雄 2.张宝、张梁两人存活孟获-百兽王成都·成都之战 1.击破赵云、月英、马超、关羽、姜维、诸葛亮祝融-业火许昌之战 1.守住云梯 2.击破曹彰、曹洪、满宠、夏侯敦 3.木鹿大王需健在； LV10武器入手流程·自创武将相同LV 10武器可以继承，例如赵云拿到LV10的武器后，新建同赵云一样的人物即可直接使用其LV10武器。剑-真凤翔剑官渡·黄巾砦攻防战(讨伐军剧本) 1.六分钟之内击破程远志及何仪(裴元绍亦可)或波才(周仓亦可) 枪-豪真空枪许昌·汜水关之战(连合军剧本) 1.攻下兵粮库 2.击破华雄、张辽戟-大破天戟洛阳·虎牢关之战(连合军剧本) 1.击破吕布大剑-伏牺の大剑冀州·黄巾之乱(讨伐军剧本) 1.击破除了张角之外所有的军团长(包含张宝、张梁) 细剑女娲の细剑徐州·黄巾贼击退战(讨伐军剧本) 1.击破伏兵何仪、严政

日本人所说的侘寂是什么？

从最先开始了解日本美学，是从“物哀、幽玄、侘寂”开始。

前几天重新看了《寻访千利休》，千利休是日本的一代茶圣，也是他将侘寂这个美学概念推向了极致。

最先开始，是信了别人推荐时说的那句话，“也许看懂了这部电影，就明白了侘寂”。

在概念里，侘寂一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法中的三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

一直以来，我了解侘寂，但我从来不能好好说明这种感觉，或者像别人解释。

但是当我看完这部电影时，也释然了，不仅是我，日本人本身也是如此，侘寂无法被解释。

包括《茶之书》，作者冈仓天心在文章里也避免直接提到“侘寂”这两个字。

因为侘寂这个概念本身就是非理性的，未完成的，太过清楚的解释“侘寂”这个概念，也许只会削弱他的力量。

所以，如果我说清楚了侘寂是什么，也许这是失败的。

在美的国度里，理论永远次于感觉。

侘寂到底是什么？

在此之前，我的理解是粗糙，不对称，简朴、节制、自然、亲切。

更具象一些，也许是长满青苔的庭院石灯，缺角的古旧茶碗，枯寂留白的禅寺山水。

在千利休的眼里，侘寂是这样的。

他打扫完满地的落叶，然后摇晃一棵树，好让少许的叶子落下来。这是侘寂。

他割下一捆捆草，使它们竖立在原野上，并把顶部绑紧束好，就这样，一座草屋出现了。

第二天，松开草束后，一瞬间草屋又回归为广大草原上的草堆之一，这也是侘寂。

后世给日本茶道美学列出了七个文化关键词，同时，这也是侘寂的。

自然，缺陷，枯槁，简素，幽玄，脱俗，静寂。

我在看《寻访千利休》的时候很多次都想哭，因为每一个片段几乎都融合了一个或几个侘寂的关键元素。

自然之美

利休举办茶会招待前，走到樱花林，折了樱花，而归布置茶房。

轻轻推开房门，屋顶装饰的樱花被风吹落，大自然让整个茶室变成了气韵流动的“间”。（“间”，也是日本的八个审美要素之一）

这一点还有千利休年轻时造出来的水月。

乍一看只是普通的漆器，拿来给织田信长献宝时还遭到了同行的嘲笑。

而当它注满水，放置到月亮之下，月亮倒映进来，便是镜花水月。

朴素之美

黑乐茶碗是利休特别推崇的茶具，质感漆黑，极为朴素，甚至留有手工的痕迹。

千利休所创建的草庵风格的茶室“待庵茶室”，是日本三大国宝级茶室之一。

而这座国宝级的茶室大概只有三四平方，装修布置极其简素。

简素之美

幽玄和阴翳分不开。

庭院深深深几许，通往茶室的路要穿越树木，栅栏，岩石，也是在这个过程中，慢慢与俗世逃离。

幽玄之美

而幽玄之美一定会引发脱俗之美。

脱俗，脱离俗世。

我觉得这是任何美学都不能缺少的一个要素，逃离感。

丰臣秀吉还是织田信长的家臣时，官场失意，于是就来千利休的茶室讨一杯茶喝，接着就进入了一个安然、静谧的空间，茶室短短的帘，隔开的是一整个外面的世界。

脱俗之美

这就是为什么我一直很喜欢和学艺术的朋友待在一起，他们自身的小宇宙，有时候就是一个可供逃离的空间。

电影里我印象最深刻的是这样一个细节。

千利休在烛火前，放有剪着鸟儿影子的薄纸，上下晃动，移动在只有树枝的古画前，就像鸟儿在挥动翅膀。

电影的最后一句台词，是由千利休的妻子，宗恩说出来的。

深爱的丈夫被丰臣秀吉下旨自裁，而她却依然能保持镇定的盖一袭白布到一地的鲜血之上。

这又何尝不是“无常之美”的一种。

“格子拉窗、小炉床、

土制的柱子和天花板围成壁龛，

弯腰才能穿过的小门……

凡此种种，莫不为美，

皆为我夫利休，对完美茶道的极致追求“

千利休完成了对茶道的改革和完善。

自此，日本茶道不再是饮茶，而是融合了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪，变成了一种综合的文化体系。而茶室的本身也从一个空间变成了一种场域文化。

千利休对于日本的影响其实远远超出了茶本身，他所坚持的东西不仅影响到了美学，也影响到了日本文化、世界观和哲学。

现在的我已经放弃了对“侘寂”这个概念的追寻，也许它就像佛教中的智慧一样，只可意会，不可言传。

看到夏日繁茂的树木，想到冬日就只剩下光秃秃的枝桠横过天空，看到华美的宅院大厦看似宏伟华丽，其实底部的地基长满了杂草和苔藓。

这让我想起了曹雪芹的《好了歌》。

“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?”

也许这就是侘寂的力量。

侘寂是动态的，是让你想象到过去或未来的，是随时可以发生的，也最不是固有的。

当衰减、染浊和退化的自然过程，都在你的眼前中如实呈现，那一刻，一朵花，一杯茶里，都能看到“人生有限，众生皆苦”。

也许侘寂的真相，就是人生的真相，就是大自然的真相。

所有事物都是非永存的，所有事物都是不完美的，所有事物都是未完成的。

《茶之书》里有这样一个故事，我给很多人讲过，也很多次写过。

在16世纪，朝颜花在日本是非常罕见的花朵，千利休却整整种植了一个园子，并悉心照料。

这消息传到了丰臣秀吉的耳朵，他表示想要去赏朝颜，于是利休就邀请丰臣秀吉到家里喝一杯早茶。

在约好的那一天，丰臣步入花园，却发现所有朝颜花已消逝无踪。地已经整平，铺满精巧的卵石与砂砾。

暴君勃然大怒，可当进了茶室，映入眼帘的那一幕让他彻底转怒为喜：在壁龛之上，珍贵的宋代铜器中。

独插一枝朝颜。

这就是花朵的全部意义。花朵们自己也能理解与欣赏这种全然的意义。

有些花死得绚烂，将生命交于风，无拘无束，随之飘散。

当百年前，已被岁月附上痕迹的古旧铜瓶中，插着一只满是露水，但明天就会凋谢的花朵。

当被古旧的青苔和千年前被造好的房屋包围着的水塘中间，一只青蛙跳进其中，激起一圈涟漪。

我真的不懂这是什么，或为什么，却一次次因为太美，而流下泪来。

三国战纪陆逊升级分数？

陆逊各级升级分数为

lv1-500000 lv2-1400000 lv3-2500000 lv4-3600000 lv5-4200000 lv6-5500000 lv7-7000000 lv8-9000000 lv9-12000000 lv10-16000000 lv11-20000000 lv12-23000000 lv13-26000000 lv14-28000000 lv15-32000000 lv16-35000000 lv17-37000000 lv18-40000000 lv19-46000000 lv20-58000000 lv21-65000000 lv22-70000000 lv23-80000000 lv24-92000000

有哪些经常被误读的字？

形似的字，猛一看，形体结构似乎一模一样，但仔细审辨，便会发现差异，通过对差异的辨析，不难找到音义的区别。

1.抔——杯抔，左旁是手，义为“双手捧物”，音póu。作量词用，表示“一捧”，如“一抔黄土”。杯，左旁是木，本义木质盛酒器皿，后泛指一切杯盏。用作量词，表示“一杯”。

2.亢——吭亢是象形字，小篆的写法，像人的项颈之形，本义就是“颈”。颈是人体仅次于头的高部位，所以含有“高”义，如“高亢”(声高而洪亮)、“亢地”(地势高的地)。直颈昂首，显出傲气，于是引申出“傲”义，“不卑不亢”中的“不亢”即不傲。亢，古音gāng，今音kàng。吭，亢左加口，表示“咽喉”，音háng。“引吭高歌”的意思是：放开喉咙歌唱。 “高亢”常错作“高吭”，“引吭”常错作“引亢”，是不明亢、吭含义的区别所致。

3.灸——炙灸，火上是久，义为“灼”，音jiǔ。中医用燃烧艾绒卷熏灼穴位的方法治病，称作“灸疗”。“灸疗”与“针疗”配合，称作“针灸疗法”。炙，火上是肉(肉字的变形)，会意为“炮肉”(将生肉置于火上烧烤)，音zhì。成语“脍炙人口”，比喻好文章、好诗词受到读者交口赞赏。常见将“炙”错读作或错写作“灸”。

4.阻——狙阻，左旁是阜(阝，俗称耳，在左，是“阜”的变形，义为土山)，本义“险”。凭险可阻，故引申为“阻止”。狙，左旁是犬，音jū，本指猕猴，后假借表“伏伺”义。阻、狙二字，区别明显，一般不易混淆错用；但与“击”组成“阻击”和“狙击”，却常混淆错用。“阻击”的含义是：以防御手段阻止敌军进攻、增援或逃跑。如“黑山阻击战”。“狙击”的含义是：埋伏伺机袭击。可见“阻击”和“狙击”的含义是完全不同的。

5.旷——犷旷，左旁是日，义为“空而宽阔”，音kuàng。如“旷野”、“地旷人稀”。引申为“心境开阔”(旷达，心旷神怡)、“超越”(旷世、旷代)、 “遥远”(道旷)、“荒废”(旷工、旷日废时)。犷，左旁是犬，本指“恶狗凶猛的样子”，音guǎn g。引申为“粗野”，如“粗犷”。“粗犷”别义“豪放”，如“粗犷的笔触”、“歌声粗犷”。常见将“粗犷”错读作或错写作“粗旷”。

6.拙——绌拙，左旁是手，本义“手不巧”，音zhuō。如“笨拙”、“弄巧成拙”。引申为“不顺”(心劳日拙)、“劳尽”(计拙)。常用作谦词，如“拙作”。绌，左旁是丝，义为“短缺、不足”，音chù。成语“相形见绌”，意思就是：相比之下，显出不足。常见将“拙”错读作“绌”，将“相形见绌”错写作“相形见拙”。

7.宕——岩宕，宝盖头(宀，俗称宝盖，义为“深屋”)，本义“石屋空洞”，音dàng。后假借用以形容人物性格洒脱、放浪，或形容乐曲音调抑扬顿挫、文笔富于变化。如“跌宕风流”“跌宕不羁”“跌宕起伏”等。岩，山字头，本义“岩石”。后兼作“巖”字的简化字，含义是“岩石突起而成的山峰”。岩是常用字，宕字不常用，所以“宕”常错读作或错写作“岩”。

8.沽——估沽，左旁是水，音gū，本是古水名，即沽水(今密云白河)。在古文里，沽通酤。酤，买酒、卖酒。所以，沽也可作“买卖”解。引申为“谋取”、“骗取”，如“待贾(价)而沽”、“沽名钓誉”。估，左旁是人，本指评定物价的人。引申为“料量”、“揣测”，如“估计”、“估产”、“估量”。旧时出售的过期未赎的衣服，叫做“估衣”，出售估衣的商店叫做“估衣店”。估有“估价”义，因而“待价而沽”常错作“待价而估”。

9.折——拆折，手旁加斤。斤是古斧字，手持斧，会意为“断”。“骨折”即骨头断了。引申为“回转”(转折、折返)、“弯曲”(曲折)、“损失”(损兵折将、折本)、“挫折、失败”(百折不挠)、“翻转”(折腾、折跟头)等义。折，音zhé，但表“翻转”义读zhē，表“经济损失”义读shé。拆，手旁加斥。斥，义为“使离开”，手斥合体，会意为“开”。如“拆开”、“拆信”、“拆洗”等。引申为“毁除”(拆除、拆墙)、“使散”(拆散、拆零)、“揭露”(拆穿)等义。拆，音chāi ，但方言“拆烂污”中的“拆”，读cā。

10.汨——汩汨，右旁是日，音mì，河名，即汨水。汨水发源于江西修水，流入湖南与罗水汇合，更名汨罗江。战国时楚大夫屈原因忧国悲愤投汨罗江而死，汨罗江因而成为人文名河。汩，右旁是曰。曰，本文“说”，引申为“通达”(说即表达)，水曰合体，会意为“使水畅通”。故汩字古义“治水”。今义“水流的样子”，如“汩汩”。汩，音gǔ。 “汩汩”常错读作或错写作“汨汨”。

11.佼——姣佼，左旁是人，义为“美好”，音jiǎo 。常叠用，表示“胜过一般水平”，如“庸中佼佼”、“佼佼者”。姣，左旁是女，义为“相貌美”，音jiǎo 。姣字不可叠用。佼、姣在古文里通用，但在现代汉语里，两字音、义均不相同。“佼佼者”是常用词语，形容才貌或业绩出众的人。常错读作或错写作“姣姣者”。

12.侯——候侯是象形字，甲骨文和小篆侯字都像箭中靶之形，原始含义就是“靶”。古有“射侯”一词，射侯即射靶。后演变二等爵位的称谓(公侯伯子男)，进而成为国君的称谓(诸侯)。今只作姓氏和地名。候，是由人侯组合而成的合体字，最初写作“ ”，后将中间的“亻”简化成短竖。这个短竖就成了侯、候二字形体区别的标志。候，本义“等待”，如“候车”、“候补”、“候审”。后又作为时节，如“时候”、“气候”、“候鸟”等。候字常错作侯，而作为姓氏或地名的“侯”又常错作“候”。

13.即——既即、既的甲骨文，都同吃饭有关系：“即”好像“就食”，“既”好像“食毕”。古人用“就食”表示“正在或将要发生”的概念，用“食毕”表示“已经发生”的概念。“正在或将要发生”和“已经发生”，就是即、既二字的本质区别。例如：“即兴”、“即席”、“即将”，都是“正在或将要发生”的意思；“既得”、“既往”都是“已经发生”的意思。“即使”、“既然”都是连词，都表示假设，但假设的前提不同：“即使”假设的前提是还未发生，“既然”假设的前提是已经发生。把握了二字的本质区别，就不会混淆错用。

14.耒——来耒是传承字，不是“来”的简化字。它原本写作“ ”(第一笔是一撇)，1988年发布的《现代汉语通用字表》改作“耒”(第一笔改为一横)。耒，音lěi，是古犁字，以它为偏旁的字，如耕、耘、耙、耖等，都跟农耕有关系。耒还是河名，即耒水，耒水北岸有座县城，因耒水得名叫做耒阳。来字的草书跟耒相似，人们误以为“耒”是“来”的简化字，因而常将“来”（来的简化字）错写作“耒”，或将“耒”误读作“来”。

15.讳——违讳，左旁是言，义为“因有顾忌而不敢言或不愿说”，音huì。如“讳言”、“隐讳”。成语“直言不讳”反其义：毫无顾忌地说出来。引申为“怕人知道而掩饰隐瞒”，如“讳疾忌医”、“讳莫如深”。违，左旁是辵(变形为辶，俗称走之，音chí，作为部首表示行走)，义为“离”，音wéi。“久违”的“违”即本义：离别很久了。引申为“背、不依从”，如“违背”、“违反”、“违约”。又引申为“不是出于本意”，如“违心”。

16.徕——睐徕，左旁是彳(音shì，表示行走)，有两音两义：一音lái，义同“来”，引申为“招致”，如“招徕”；一音lài，义为“慰勉”，如“劳徕”。睐，左旁是目，音lài，本义“瞳仁不正”，即斜视。引申为“从旁边看”。古文里有“明眸善睐”，描写的就是“旁视”(左顾右盼)。常作“视”的同义词，如“青睐”(正眼看人，跟“白眼看人”相对)，比如对人的喜爱和看重。 “招徕”顾客与得到顾客的“青睐”，含义完全不同，但徕、睐常混淆错用。

17.炮——泡炮，左旁是火，本音páo，本义将生肉连毛一起烧烤。后成了一种烹调方法，如“炮羊肉”(饭店里的菜单上多错作“爆羊肉”)，但这个“炮”不读páo而读bào。炮成为重武器的名称，是发明了火药之后的事。作为重武器的“炮”原本写作“炮”，是一种抛石机械，后来发明了引燃火药发射弹丸的武器，才用“炮”命名，实际上是假借字。这个“炮”读pào。泡，左旁是水，本音pào，本义“浮在水面上的气泡”。气泡一破便无踪无影，因此，人们用“泡影”比喻落空的事情和破灭了的希望。泡还读pāo，含义是“鼓起而松软的东西”，如“豆泡儿”、“眼泡”；也指“体积大而分量轻的物品”，如“泡货”。有一种落叶乔木叫做“泡桐”，许多人错读作pàotóng，正确的读音是pāotóng。炮、泡二字，一般不会混淆，但跟“制”组成“炮制”和“泡制”，却容易混淆。“炮制”(páo zhì)本是一种制作中草药的方法，后被假借用以形容胡编乱造，成了贬义词。“泡制”(pào zhì)是制作酸菜的方法，无“编造”义。

18.持——恃持，左旁是手，本义“握”，如“持枪”。引申为“掌握、控制”，如“把持”、“持论”。又引申为“谨慎、稳重”(持重)、“挟制”(挟持，钳持)、“支撑”(坚持，持久，保持)、“抗衡、对抗”(相持)等义。恃，左旁是心(俗称竖心，是心字的变形)，本义“赖”，即自觉有所倚仗，如“有恃无恐”、“恃才傲物”。持、恃二字，一般不会混淆，但跟“自”组成“自持”、“自恃”，却容易混淆。因此，要根据持、恃二字各自的本义，辨析“自持”、“自恃”含义的区别。“自持”义为“自我克制”，“自恃”义为“以为有所倚仗”。从词性分析，“自持”是不及物的，后面不能带宾语；“自恃”是及物的，后面要带宾语。

19.菅——管菅，草字头，音jiān ，是一种茅草。茅草没有多少价值，于是产生了成语“草菅人命”，比喻视人命如草芥而任意残杀。管，竹字头，本是黄帝时代的一种竹制六孔乐器。后世将管状乐器统称“管乐”。管的特征是细长中空，于是人们将具备此特征的物件也称作“管”，如“管道”、“钢管”、“管材”、“血管”。从管子里看外面，视阈很小，由此引申出“管窥”、“管见”，表示见识浅陋。古时有一种管状钥匙，叫做“管钥”，由此衍生出“管家”、“掌管”、“管理”、“管教”、“管制”等词。菅字不常用，人们不谙其义，以为它是“管”的简化字，往往将“管”错写作“菅”，将“菅”错读作“管”。

20.嘈——噪嘈，口旁加曹，义为“喧杂”，音cáo。如“嘈杂”。噪，口旁加喿，本义“群鸟争鸣”，音zào。引申为“刺耳的声音”，如“噪音”。 “嘈杂”与“噪音”，都有喧闹的意思，所以容易混淆。常见将“嘈杂”错写作“噪杂”。

21.圹——塘圹是“圹”的简化字，右旁是广(简化为广)，本义堑穴，即掘地成穴，音kuàng，引申为“墓穴”，如“打圹”(挖墓穴)。由“穴中空”引申出“空旷”，如“圹埌”(原野空旷辽阔)。塘，右旁的唐，本义“堤”，如“海塘”(海堤)。钱塘江因堤而得名，《钱塘志》云：“……立防海塘，募致土石一斛与钱一千，来者如云，……塘成，因名钱塘。”钱塘筑于浙江入海处，浙江下游因而得名“钱塘江”。塘，又是池塘的称谓，古代的池塘，圆形的叫做池，方形的叫做塘。现代汉语“塘”只做池塘的称谓。圹字不常用，人们以为“圹”是“塘”的简化字，往往将“塘”错写作“圹”，将“圹”错读作“塘”。

22.宣——渲宣，宝盖头，本义“大室”，即宽敞明亮的厅堂。古代皇帝的正室就叫做“宣室”。由“敞亮”引申出“公开、传布”，如“宣传”、“宣布”、“宣扬”、“宣泄”、“宣判”。渲，水字旁，音xuàn，本是国画的一种画法，即用水墨或淡色涂抹画面，以起烘托效果。由此引申为比喻夸大，如“渲染”。宣、渲二字音义皆异，一般不致混淆错用，但常见将“宣泄”错写作“渲泄”。“宣泄”的“宣”义为“公开”，“泄”义为“吐露”，“宣泄”即吐露心中的积郁以达到舒散的目的；而“渲”没有“吐露”的含义。

23 沾——玷沾，水字旁，音zhān ，本是古代河名(沾水)。后世赋予“沾”字“浸湿、浸染、附着、接触、分享”等含义。如“泪沾巾”、“沾染”、“沾边儿”、“沾光”等。叠用(沾沾)形容轻薄，如“沾沾自喜”。玷，玉字旁(王是玉的本字)，本义“白玉上的斑点”，音diàn。引申为“使有污点或蒙受耻辱”，如“玷污”、“玷辱”。常见将“玷污”错写作或错读作“沾污”。

24.券——卷券，下部是刀，本义“契约”，音quàn。引申为“凭证”，如“入场券”、“国债券”。卷，下部是，本义“书本”，音juàn。如“开卷有益”、“手不释卷”。又指全书的部分，如“上卷”、“第几卷”。引申为“卷子”(试卷、答卷)、“文件”(卷宗)。卷还是“卷”的简化字，音juǎn 。如“卷刀”、“卷帘子”、“卷铺盖”。

25.壶——壸壶比壸只少中间的一短横，形体非常相似，须仔细察看才能辨别。两个字都是象形字，小篆的写法差异很大。壶字像酒壶，后泛指壶形器皿。壸字像宫墙内的甬道，本义“内宫”，音kǔn 。“壸闱”就是宫闱。由深宫引申出“深奥”，如“壸奥”。壶字常用，壸字不常用，人们往往只知壶而不知壸，因而错将“壸”错读作或错写作“壶”。

26.笫——第笫，竹下是，义为床板(木制的叫“板”，竹制的叫“簧”，统称“笫”)，音zǐ。因为笫是床的组成部分，所以古人常将床叫做“床笫”或“笫”。第，竹下是 (弟字省去上面的两点)。第，本字是“弟”，因为“弟”被假借充当“兄弟”的“弟”，所以在弟字上面加竹造了个“第”，替代“弟”的职能。第，本义次序。古人称次序为“次第”。古代科举考试，考中了叫做“及第”(上了名次)，没考中了叫做“不第”(榜上无名)。因此，“第”又有了等级的含义，如“品第”。古代朝廷为王侯功臣建造官邸宅院，叫做“治第”，这个“等”是等级的引申义，表示宅主的官阶地位，因此“第”又成了家庭社会地位的代名词。例如：“书香门第”表示知识分子家庭，“门第相当”表示两家社会地位相当。第是常用字，笫不常用，所以常见将“床笫”错作“床第”。

27 茸——葺茸比葺只少一个“口”，形体十分相似，须仔细察看才能辨别。茸，草下是耳(古代文字学家认为，耳是聪的省笔，在茸字中表音)，本义“初生纤细柔软的样子”，音róng。古代文人常用“茸”指代柔嫩的草苗。古诗有“庭草滋新茸”、“春来无处不茸茸”的名字。“茸茸”还被用以形容小动物的毛发，如“毛茸茸”。雄鹿的角初生时，表面有一层茸毛，鹿角因此又叫做“鹿茸”。葺，草下是咠(音jī)，音qì，本义用茅草覆盖屋顶，后泛指修缮房屋，如“修葺”。“葺”还有“治理”和“修饰文章”等义。《徐霞客游记》中有“修葺《鸡山志》”句，“修葺”即修饰文章。五代李存勖《南郊赦文》有“在任莫思于葺理”句，“葺理”即治理。所以，不要见到“葺”或“修葺”就以为是修缮房屋。

28.敝——敞敝，左旁是 (音bì，义为“破旧衣裳”)；右旁的文，俗称“反文”，其实与文无关，是“攴”的变形，音bǎ，义为“轻击”。破衣再遭击打，自然破败不堪，所以，敝字的含义是“失去使用价值的破旧东西”。如“敝屣(xǐ)”(破鞋)、“敝帚”(破扫帚)。成语“敝帚自珍”，比如东西虽然破旧却格外珍惜。敝还常用作谦词如“敝姓”、“敝人”。敞，左旁是尚，本义“平坦宽阔”，引申为“没有遮栏”(敞篷车)、“张开”(敞门)、“袒露”(敞怀)等。

29.奕——弈奕，上部是亦，亦字小篆的写法是大字左右各加一点，也可理解为“大”，下部也是大，大大组合，会意为“盛大”，这是古义。今义“精神饱满”，如“神采奕奕”。弈，亦下是井(双手的变形)，本义“围棋”。“对弈”即下围棋。奕、弈二字古代通用，现代不再通用。

30.缀——辍缀，左旁是丝，音zhuì时，含义有二：缝合，连结。如“补缀”(缝合)、“连缀”(连结)。引申为“附加”，如“前缀”、“后缀”。又引申为“写作”(缀字连词)、“编辑”(缀编)。辍，左旁是车，音chuò，义为“停止”，常用词有“辍学”、“辍足”、“辍演”、“辍笔”等。

31.谬——缪谬，左旁是言，本义“狂人之言”，音miù。引申为“差错、讹误”。成语“差之毫厘，谬以千里”中的“谬”，含义就是错说。现代汉语作“谬误”。又引申为“过头”，如“谬奖”(过奖)。缪，左旁是丝，是多音多义字，在古汉语里有六音六义。现代汉语仍保留了其中的三音三义：①miù，与“谬”同义，但只用于“纰缪”；②móu，本义“缠绕”，引申为“修缮”。成语“未雨绸缪”，直译是“在下雨之前先把门窗修好”，比喻事先做好防备工作。由“缠绕”引申出“(情意)缠绵”，如“情意绸缪”。③Miào，姓氏。 “绸缪”一词常用，是个多义词，常见错读作chóu miù。

32.偏——褊偏，左旁是人，本义“倾斜、不正”，音piān。引申为“不公正、不公平”，如“偏私”、“偏向”。成语“不偏不倚”反其义，表示公正、公平。又引申为“部分、局部、侧旁、片面”，如“偏爱”、“偏见”、“偏瘫”、“偏旁”。褊，左旁是衣，音biǎn，本义“衣小”，即衣服短小不合身。引申为泛指狭小，如“土地褊狭”、“心胸褊狭”。心胸狭小的人往往性情急躁，是故，褊有了“急躁”的含义，如“性褊”、“褊急”。褊字不常用，认识它的人少，故常见将“褊狭”、“褊急”错写作“偏狭”、“偏急”。

33.潸——潜潸，由水与散(小篆散字左上角是“林”)组合而成，本义“散落”，音shān 。“潸然”、“潸潸”都是形容流泪的样子。潜是“潜”的简化字，音qián，本义“水中行走”，即潜入水下。由此引申为“隐居”(潜居)、“隐藏”(潜藏)、“偷偷进入”(潜入)、“言外之意”(潜台词)、“专心致志”(潜心)、“存在于事物内部”(潜力，潜意识)等义。常见将“潸然”错读作或错写作“潜然”。

34.膺——赝膺，由肉(变形为月)和鹰(省去下部的鸟)组合而成，本义“胸”，音yīng。成语“义愤填膺”即义愤填胸。引申为“承当、承受”，如“膺选”(光荣地当选)、“荣膺”(光荣的承当或承受)。赝，由雁和贝组合而成，义为“伪造”，音yàn。如“膺品”(伪造的文物或艺术品)、“赝本”(假托名人手笔的字画)、“赝币”(伪造的货币)。膺、赝二字形体结构非常相似，极易混淆错用，必须仔细辨识。

35.薄——簿薄，草字头，本义“草丛生”。在古汉语里，树丛生为“林”，草丛生为“薄”。曹植《七启》：“搜林索隐，探薄穷阻。”“搜林”大家都懂得，“探薄”懂得的人少，因为“薄”的古义现代已经不用了。现代汉语“薄”表“不厚”义，如“薄冰”。由不厚引申为“稀淡”(薄雾)、“土地贫瘠”(薄地)、“不厚道、不庄重”(轻薄，刻薄)、“轻视”(鄙薄，菲薄)、“品行不好”(薄德，薄行)、“减少”(薄赋，薄利)等义。薄的本义读báo，引申义读bó，有一种药用植物叫做“薄荷”，这个“薄”读bò。簿，竹字头，本义为“书写的本子”(竹简是上古书写的本子)。引申为“文书”(簿牒)、账册(账簿)。 36.藉——籍藉，草字头，有两音两义。一音jiè，本义“古代祭祀用的垫子”，后泛指垫子。孟浩然诗有“平石藉琴砚”句，即用平石垫琴砚。用作动词表示“坐卧”，“藉萎妻之纤草”即坐在纤细柔软的草上，“藉柳”即卧在柳阴下。藉还有“假借”的含义，如“藉口”、“藉端”、“藉使”，表此义的“藉”，今已简化作“借”，所以应当写作“借口”、“借端”、“借使”。藉还有“安慰”(慰藉)、“含蓄”(蕴藉)义，此二词中的“藉”没有简化，仍写作“藉”，这是《简化字总表》规定的特殊用法。另一音jí，含义是“践踏、凌辱”，如“狼藉”。所以，藉字有二音三义，要弄清楚它们的区别。籍，竹字头，本义“簿册”，如“书籍”、“户籍”。由户籍引申出祖先居住的地方，如“籍贯”、“祖籍”。“籍”与“藉”形似，又与“籍”的“践踏、凌辱”义音同，所以容易混淆错用。