200道门,假如孙殿英掘陵不是清陵而是明陵

1、200道门，假如孙殿英掘陵不是清陵而是明陵？

东陵大盗很多人都看过，这是以真实历史背景为题材的影视作品，里面的情节基本上都是效仿当时的真实事件改编的，就算有差别但是也不会相差太大，而东陵大盗的主角在现实历史中可是臭名昭著的官盗孙殿英，属于一个小军阀，而孙殿英为何要盗取清东陵，这个就有一定的历史原因在里面。

这个原因说起来就像孩子没娘说来话长，简单的说孙殿英只是一个小军阀，实力比较小而且没有靠山，再加上孙殿英属于杂牌军，到处受到排挤，所以在军费上面没有得到补给，而孙殿英为了增强实力但是又没有钱，所以把目光投向了离自己驻守之地不远的清东陵上面，于是就借着军事演习的理由开始了大规模盗挖皇陵的事情。

孙殿英总共打开了三座皇陵，一座是慈禧太后的陵墓，里面的财宝数不胜数，另外一座是乾隆皇帝的陵墓，墓内被洗劫一空，另外一座是大名鼎鼎的康熙陵墓，只是传闻康熙的陵墓被孙殿英炸开了以后由于一些特殊的原因孙殿英并没有盗取里面的东西就撤退了，而康熙陵墓被看管的人和一些零散的毛贼陆陆续续多次光顾而洗劫一空，孙殿英之所以没有拿走康熙陵墓里面的东西最主要还是康熙陵墓里面积水太深的原因。

当然末代皇族成员溥仪知道自家的祖坟被刨以后直接怒火中烧吐血三升，发誓要手刃孙殿英，当然这个愿望溥仪直到死的那一天都没有达成，当然溥仪在知道后对国民政府施压，而且各媒体舆论的发酵，使得当时的国民政府对孙殿英做出处罚，而孙殿英知道自己摊上大事了，于是利用人性对人情世故进行上供周旋，最后罪名不了了之。

后来孙殿英参加了抗日战争，而在抗日的时候跟日本军队交战后孙殿英投降被俘最后当了日本伪军，在日本投降后由于国民党政府缺人，所以孙殿英重新被启用，在解放战争中被我军俘虏，最后孙殿英由于成年吸食鸦片的原因，身体越来越差最后死在了战俘营里面，结束了他的一生。

很多人不明白为什么孙殿英只选择对清皇陵下手而没有选择对明皇陵下手，其实原因大概就那么几个，首先是地理位置的原因，清东陵距离孙殿英驻守的地方不远方便下手，因为清东陵被盗而清西陵没有被盗，原因就是西陵距离太远的原因躲过了一劫，而明朝皇陵的位置没有清东陵的位置方便，这是一个原因。

再者孙殿英曾经自己说过自己的祖上是明朝的一个将领，在清朝攻城入关的时候被清军所杀，所以用他自己的话来说自己跟清政府有不共戴天的仇恨，当然就算是有也是两百多年前的事情，这种仇恨做为刨坟的理由的确有点勉强，这十有八九是为自己的贪心和欲望找一个理由借口而已。

还有满清政府那个特殊的年代不受待见，而孙殿英盗挖清东陵看起来就比较名正言顺，特别是满清政府把当时中国搞成腐败虚弱不堪，许多的不平等条约都是那个时候的清政府签订的，所以一些人对满清政府的做法有怨恨，孙殿英当然也是利用这个理由来给自己找盗墓的理由了，而明皇陵可不一样，代表的意义不一样加上孙殿英自己说的自己是明朝官员的后代，而且是为抗清而死，如果他去动明皇陵那就是欺师灭祖的罪名了，这个罪名孙殿英可不愿意去背，所以选择了清皇陵而没有选择明皇陵。

2、牛顿到底有多牛？

一句话，天不生牛顿，科学万古如长夜。

牛顿为什么这么牛，牛顿到底有多牛，我是老白，为您解题。

牛顿是天赐之子，他本人是个英国人，在物理学、数学、天文学、自然哲学和宗教方面都有超高的建树。这里的超高这个词并不是泛泛而谈，而是在人类世界史上对科学的贡献上真的没有人比他更高。

在2005年，英国皇家学会发起了一场“谁是科学史上最有影响力的人”的民意调查，在皇家学会院士和网民投票中，牛顿的排名比爱因斯坦还要高。

由此可见牛顿之牛真的是无与伦比。

艾萨克·牛顿

成名要趁早，牛顿在26岁之前就发表了他几乎所有的科学创见，之后的他毕生沉迷在神学中，想要证明上帝是不是真的存在。

在26岁之前，这位天选之子都有哪些成就呢？我们大概来看一看：

1687年牛顿发表《自然哲学的数学原理》，阐述了万有引力和力学的三大运动定律。这一惊天动地的学术成就直接奠定了现代世界物理和天文学的基础，并成为了现代工程学的奠基。

牛顿的《自然哲学的数学原理》

牛顿通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律。这一发现为太阳中心学说提供了强而有力的理论支持，是现代科学的开端，是开天辟地的革命。

在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理。

在光学上，牛顿发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。

牛顿发明的反射望远镜

牛顿系统地表述了冷却定律。

牛顿第一次深入研究了音速。

在数学上，牛顿与戈特弗里德·莱布尼茨分别发现了微积分，直接创造了一个新的学科，这一学科的难度让后来的无数的超智商天才崩溃。

牛顿证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究作出了卓越的贡献。

法国大数学家约瑟夫·拉格朗日对牛顿佩服得五体投地，经常说牛顿是迄今为止最伟大的天才，他还曾经评价牛顿是“创立了一个世界体系。”

牛顿的光学著作

之后将没有人的成就能达到牛顿的高度，毕竟没有人能再创一个世界。

这样一个天才，他本人却非常的谦逊，牛顿在写给罗伯特·胡克的一封信中说这样一句我们耳熟能详的名言：

如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩上

牛顿在一篇回忆录中写道：

我不知道这个世界会如何看我，但对我自己而言我仅仅是一个在海边嬉戏的顽童，为时而发现一粒光滑的石子或一片可爱的贝壳而欢喜，而我面前的伟大的真理的海洋依然未经探索。

牛顿于1727年3月31日在伦敦辞世，死于睡梦中，安然逝去，享寿八十四岁。

牛顿死后，英国在西敏寺为其举行了国葬。他英国历史上第一个获得国葬的科学家。

牛顿的坟墓位于西敏寺中殿，墓地上方耸立着一尊牛顿的雕像，石像倚坐在一堆书籍上。身边有两位天使，还有一个巨大的地球造型以纪念他在科学上的功绩。

牛顿位于西敏寺的坟墓

英格兰诗人亚历山大·蒲柏为牛顿写下了以下这段墓志铭:

自然和自然的法则隐藏在黑暗之中。上帝说：让牛顿出世吧，于是一切豁然开朗。

头条千万条，关注第一条。动动小手给个关注。

3、古代都有那些匪夷所思的故事？

古代泸州抠门第一人，三个儿子办后事的态度，决定遗产归属

世界之大无奇不有，关于离奇的故事和传说，一般都有骇人听话或者匪夷所思的内容在里面。或古灵精怪，或牛鬼蛇神。因为不存在的东西，粘上一点神怪之说往往能吸引大家的注意，但是如果这样，不如你看蒲松龄先生写的《聊斋志异》或者那些六朝笔记就行了。那些神怪鬼狐之说众多。

但是，除了这些还有什么匪夷所思的故事呢？今天江阳沽酒客就来给各位讲一个泸州曾经流传的民间故事，关于逗角的笑话。据说这个事情还确有其事。

啥子是“逗角”，这个角不能读角度的角，要读角色的角（绝）。我认为正确的写法应该是“斗绝”。这是一句四川方言，意思是形容一个人很自私、很吝啬、很斤斤计较的含义。

其实在吴敬梓的《儒林外传》里写过好几个抠门的人物。国外也有吝啬鬼的经典文学形象，比如葛朗台、泼留希金等。但是个人觉得都没有今天沽酒客要摆的这个“逗角”厉害。

这个人是明朝泸州某乡镇的土财主，据说姓郎，名字都不知道，人称郎斗绝，可见被人记住他抠门到了极致。有诗为证：

有痰不吐当灯油，蚊虫飞来要取肉。

夜梦鬼交为省精，从不刷锅为省油。

老实说，这个人也算是抠门到家了。而且他不是没有，越有越舍不得。眼看朗斗绝岁数大了，身体一天不如一天，他不仅对外人亲人抠，对自己也抠，身体当然不好，不到六十岁就快不行了，很快就要去西天了。

但是朗斗绝硬是强撑着不死，看见婆娘哭哭啼啼的，便问“我还没有死你哭啥子？”

婆娘说：“你自己不顾身体，还没有六十就不行了，平时抠门就算了，现在要是死了你后事打算怎么办呢？还有你的那些遗产准备怎么分配给三个娃儿。”

郎斗绝心想，是啊，我就是为了这个事情落不了气，老子辛辛苦苦攒下来的家业，要是分给一个不孝子败光了怎么办。

于是他叫婆娘把三个娃儿叫到床面前，看看他们怎么料理他的后事，再做决定。

三个娃儿哭丧着脸来到朗斗绝面前。朗斗绝说：“你们三弟兄不要着急哭，我是不行了，我打算把财产分给你们其中一个，但是我要看你们哪个最像我的性格，这样你们说说你老子我死后你们打算怎么办我的后事呢？”

大儿子心头想，老汉抠抠索索一辈子，没有享过福，死了肯定要风光大葬啊，于是就把自己的想法告诉朗斗绝，而且他觉得这也表现出自己孝顺，肯定老爹满意。

没有想到听到儿子说要风光大葬，朗斗绝病歪歪的身体突然暴跳起来，给了大儿子一巴掌，骂道：“你过死娃子，有你这样过日子的嘛？明明晓得我平时节约惯了的，死了还要浪费，你风光大葬不要钱吗？摆酒席让人来吃，就是素席不要钱吗？简直气死我了，我的钱你休想得一分。”

大儿子被打懵了，二儿子见状心想大哥简直不了解老汉，这个时候应该这样办，于是对朗斗绝说：“老汉，你死了我啥子都不办，用草席把你一裹，喊人抬上山埋了就是，一切从简。”

二儿子正得意，却被朗斗绝“呸”了一下，他继续骂道：“混账东西，老汉我死了埋就埋，还要请人抬我上山埋，请人不要钱吗？你不能自己把我埋了吗？滚开，你也得不到一分钱。”

大儿子和二儿子互望一眼，哭笑不得，心想这个老汉真是够了，这钱不要也罢，跟老汉这些年简直是守着金山过乞丐的日子实在不知道他为啥这么财迷。

到了三儿子，三儿子吸取大哥二哥的教训，上来就说：“老汉，办啥子葬礼，埋啥子埋，你死了头发卖给裁缝当四线，皮子拔给皮匠当皮靴，骨头拿去熬制骨肉，肉分部位论斤卖了换钱，绝对不浪费。”

朗斗绝听三儿子一说，眉开眼笑，好像病都没有了一样，一边咳嗽一边夸奖三儿子：“好好好，这才是我朗斗绝的幺儿，我跟你说，你的想法和主意都不错，就是你毕竟年轻，还有所欠缺，记得老汉给你说的，卖我的肉的时候，要去村口屠夫家，不要去村尾。”

众人好奇惨了，虽然三儿子得到认可，可以继承家产了，但是没搞明白怎么还有卖村头村尾的说法。

朗斗绝看众人不解，于是继续笑着说：“你们晓得个屁哦！村头张屠夫为人耿直，买有起码比村尾要多几块钱，显然村头屠夫比村尾巴那位要便宜，卖村尾就是亏了，你要......记住哦。”

三儿子说记住，话音刚落，朗斗绝就一命呜呼了，这正是：

生前人送斗绝王，身后只留吝啬名。

弱等斗绝变大方，沧海桑田一百轮。

4、人工智能发展起来之后？

人工智能发展起来以后普通人还有价值吗

人工智能从上世纪50年代出现，到2050年刚好100年时间。在这一个世纪之中，人工智能将完成起步、发展到最终实现的全过程。

目前已经进入人工智能全面发展的中期阶段。未来30年为人工智能的转型决战期，也是人工智能的一个快速发展和新老社会结构交替时期。人工智能发展起来了对普通人意味着什么？

一、人工智能给普通人会带来短暂的价值危机

一些人担心，人工智能来了以后，普通人会不会失业，会不会被社会抛弃，成为新的被边沿化的人？

还有人认为，智能时代是一个地位、职业、财富、价值再分配、再分化、再重组的时代，富者更富、强者恒强，整个社会的分化、划界更明显。普通人将是人工智能社会的受害者。

等等观点，不一而足，归根结底就是一句话，人工智能时代，普通人还有价值吗？这些实际是人工智能转型带来的价值危机的表现。

1、人工智能带来的劳动价值危机

资本工业革命的最大成功就是确立了劳动价值的普遍适用，劳动成为机器社会生产力的一部分。

而人工智能将取消劳动，特别是体力劳动、重复劳动、简单劳动、非人性化劳动，甚至包含一部分知识经验积累的劳动。这些劳动将为智能机器人所取代。

于是，这部分人首当其冲，将变为“无用阶级”。过去只要有手有脚，出卖劳动力就能换钱的时代要结束了。一般性非人工智能化的劳动将成为“无用劳动”且价值为零。

这就是人工智能带来的劳动价值危机。

实际上劳动价值是建立在机器大生产无法全面覆盖社会生产力，以及剩余劳动资本化的基础上的，是与科技和经济不发达，特别是传统非智能机器大生产相适应的价值观。这种价值观与人工智能价值观是相矛盾的，已经开始阻碍新的社会生产力发展，必将为人工智能新的价值观所取代。

人工智能新劳动价值观否定的是传统的体力、简单、重复、积累型的劳动，鼓励的是人工智能型的劳动。人工智能也给普通人指出了度过这一危机的方法，那就是将普通劳动、传统劳动转换为智能劳动、智力劳动。同时，人工智能也为这种转变提供了充分的条件。

所以，所谓的劳动价值危机是暂时的一种失落现象，是普通人的一种主观判断。

2、人工智能带来的人格价值危机

传统人格价值观强调以人为中心和人的尊严本位论，片面对待科学技术的智能化运用。一部分人出现“人的价值沉没”，“机器人抢夺人的地位”，“机器人控制人类”等恐慌恐惧心理就是这种危机的体现。

人工智能强调“双尊重”、“双人格”、“双主体”的新价值观，在继续给予人的主动性地位的同时，强调对智能机器人的尊重、保护，甚至给予智能机器人“人格地位”。

比如2017年沙特阿拉伯就授予香港汉森机器人公司生产的机器人索菲亚的公民身份。这是世界上第一个智能机器人公民。相信未来越来越多的智能机器人会拥有人格化的公民身份。

实际上人类采取的“智能机器人伦理行动”和人类的人工智能主导地位，会打造一个人类与智能机器人和平相处的“平行宇宙”，“人机共存”、“人机接口”等模式是人工智能新的人格观，既不否定人的主体地位，也不要否定智能机器人的新人类地位，智能社会通过推动着人与自我、社会、自然的人格价值思维向人与智能机器人的价值关系延伸，逐渐克服普通人的人工智能人格价值危机。

3、人工智能带来的法律价值危机

人工智能带来的法律价值危机表现在如何认定智能机器人的法律主体地位？如何确定人工智能的伦理道德？如何解决智能机器人广泛使用后产生的系列社会性法律问题？这是导致产生人工智能价值危机的原因之一。

上述从三个方面分析的是导致普通人人工智能价值危机的主要表现，原因和解决思路，具体的解决方案在下面还要提及。这里主要是要明确这三大问题是暂时的，可以解决的。

下面还要分析人工智能给普通人带来的价值红利及其长期性利益，就能进一步增强对人工智能的信心和勇气。

二、人工智能给普通人的价值赋能

人工智能发展的潮流和趋势是不可阻挡的，就像137亿光年前“宇宙大爆炸”一样不可逆转。这是因为人工智能是科技和产业乃至社会进步的规律所致。

那么，人工能智会给普通人带来什么？ 人工智能如何让包括普通人在内的所有人的价值都得到翻天覆地的提升，让普通人也进入“价值连城”的时代？

1、生命价值赋能

人工智能专家库兹韦尔（Ray Kurzweil）早在20 世纪 90 年代就指出：人工智能等科学技术以加速度发展，会以“宇宙大爆炸”的指数方式增长，人工智能将极大超越人类的智能，智能机器人将进化成“意识机器人”、“思想机器人”，成为人类“手脚的代替者”、“智慧的超越者”。

计算机专家冯·诺伊曼把未来即将发生在地球的“人工智能宇宙大爆炸”称为“人类命运改变的奇点”。

这是因为，人工智能将实现人的生命形式的转换。现在在传统的社会生产力系统下，人的生命采取的是“生命＋机器的奴隶”、“生命＋资本的奴隶”、“生命＋物质生活的奴隶”等形式存在。

而人工智能则要改变这种现状，给予人的存在形式为“生命＋全面自由发展人”。这是人工智能赋予人的生命最光明的存在形式，是有史以来科技力量对人类生命的最大一次赋能。

这是由人工智能的本质决定的。人工智能实现了真正的社会化大生产，人类第一产业、第二产业将彻底实现数字化、智能化、自动化、无人化。

这个经济基础是人工智能无私地为人类打造的，它自己不会享受和占有丝毫。人工智能从理论上说可以制造出不受任何客观条件制约的物质财富和物质产品。当然前提是人类的要克服自私自利和贪欲，从文明层次上进化到大公无私，公平公正的新人类，并不断相信和配合人工智能，专注在科技创新和提升人类文明进步上。

人工智能的生产组织形式天生为社会化所有。私人资本因单个能力有限和与社会化相矛盾而无法执掌，只能由国家和国家间合作等高度社会化的组织来管理和发展。

因此人工智能带来的超级“人工智能红利”将由全社会包括普通人在内的共同享有，从而保证了人工智能对人类“生命价值赋能”的经济基础条件。

人工智能对人类“生命价值赋能”的形式主要有：

维持生命存在发展的物质生活资料充分涌流，生命维持与发展将不建立在短缺经济、交换经济的基础之上。人类彻底告别“出生到死，车房票子”、“以命换钱、用命谋生”、“年轻时拿命换钱，年老后拿钱换命”等非人性的生活模型，进入“机器赚钱，人类共享”、“向钱说不”的后金钱社会时代。

这时，人的生命由“金钱的奴隶”、“资本的奴隶”、“机器的奴隶”转变为“自由王国的主人”、“高尚生活的享受者”，人类的生命将从质和量两方面得到极大提升和扩展。

当然普通人也将同所有人一样享有人工智能赋予的“更好生命权利”。

2、身体价值赋能

几千年以来，人始终是社会生产力的组成部分，特别是普通劳动者，更是农业和工业生产力组织的生物组织部分。

人类社会经历了四次工业革命，每一次工业革命都是依靠机器来支配更多产业工人。生产线上的普通工人成为自动化机器的一部分。

发展至今的科学技术也都是围绕对人的身体四肢和体力的延长与增长在研究创新。汽车、火车、飞机是人腿的延长；自动化机器是人的体力耐力的增长。

在过去的一切经济形式中，人，特别是普通人都是机器的被动驱使者，人，是站在机器旁边的人形机器。

而人工智能则不一样，它是为普通人而出生，而创造。

它第一次对人说，让我来代替你，从机械、重复、单调的生产线上离开。于是，成千上万嵌入生产线上像螺丝钉一样的劳动工人被替代出来，去做人工智能开辟出来的、更有利于人的健康的工作；

它第二次对人说，让我来代替你，从危险、肮脏、繁重的生产环境中离开。于是，成千上万恶劣生产条件下的普通工人被替代出来，去从事人工智能开辟出来的、安全有保障的工作；

这一次，人工智能还要对所有的物质生产领域的普通人说，我可以代替你们，我是你们体力、脑力的延展和生长，我可以代替你们24小时工作，创造人需要的一切物质生产生活资料。于是，这一次几乎所有的普通人都要从这些岗位中撤离。

从人工智能为人类从事繁重、危险、机械、重复劳动的积极意义上来说，它实际是人类劳动的解放者，是对人的身体的一次正向赋能，更是人类生命的一次延续接力，让人类劳动更加安全健康和人性化。

据预测，在人工智能时代，仅仅因为机器对劳动力的替换，每年减少非正常死亡人数近千万人，减少工伤事故带来的保险和社会损失10多万亿元。

更为惊叹的是人工智能通过减轻人类劳动强度，减少普通人的生活压力，提升劳动者愉悦指数，就能为社会带来平均20年的生命延长期。这一数字相当于过去200多年的社会进步带来的寿命延长数值。

3、职业价值赋能

人工智能技术出现后，社会就业结构正在发生改变，大批标准化、重复性劳动被取代，技术性失业全面来临，这正撕裂社会“靠双手吃饭”的固有价值认知和观念。

人工智能的总体趋势是不断地将人类从不利的生产状态中解救出来。这样，人工智能是不是在抢这些人的饭碗？是不是剥夺了这些人，特别是许多靠简单劳动、重复劳动、甚至危险劳动为生的普通人的工作机会？

表面看、暂时看是有这种嫌疑，从长期看完全不是这样。人工智能在消灭一些落后劳动职业的同时，每年给国家和社会创造几十万亿元的超额增值税收，节约劳动力成本50多万亿元。过去传统的物质生产领域，包括农业、工业的就业人口8亿多人。每年人工智能光税收和人力成本节约就达到50万亿元。

从农业来看，未来10年内5亿人种粮食的局面肯定会被智能农业机械＋5千万人工智能农业专家所代替。5000万人种18亿亩农田，更少的人能够生产出更多、更安全、更健康的粮食、水果、蔬菜等食品。而转移替换出来的4.5亿普通人干什么去？除去少量的农村老年人正常退休外，绝大部分人在正常享受人工智能农业带来的土地承包经营权高价值的分红以外，还能享受人工智能带来的社会福利，以及在再就业、再职业化方面创造的新机遇。

而工业领域现在有2亿多人就业，未来10年内用10%即2000万从事智能工业制造，每年能创造的经济价值比现在人力化工业还要多，而且每年节约人力成本也是20多万亿元。转移出去的1.8亿人口同样在享受社会正常福利外，还可以进入人工智能创造的新的职业，或者参与普惠制的继续教育。

人工智能职业转型与职业创造的趋势是，物资资料生产领域90%的职业在未来10年内会被减少清空，剩余10%左右转型为人工智能型的职业专家留在该领域，继续从事智能化控制管理和技术研发维护。

转移出来的人员将进入人工智能开辟的精神文化、科技、教育、卫生、休闲、养老、健康、旅游等新的第三产业。

4、精神价值赋能

人工智能将人类从传统的物质劳动中解放出来，赋予人类更大的精神文化使命和前景。

人工智能在为人的物质生理提供更坚实的需求供给基础的同时，还为人类突破现有物理和社会空间局限，赋能人类精神空间、信息空间以及网络、虚拟、智能等多维空间场景，推动人类生活由物理空间、社会空间向精神空间、信息空间拓展。

人工智能为人类在智能社会的自由全面发展提供了更广阔多维的精神空间格局。人的精神追求由生理、安全、交往、被尊重等物质主义的初级型价值向自我精神实现、社会价值认同和人类终极价值等高级精神主义目的型价值转变。人们将重点关注“爱商”“数商”“信商”三大本领培养。

特别是在科技文化领域，未来每一个人根据自己的兴趣爱好和特性、特长选择职业、专业，就业前社会提供充分满足的主动性和强制性结合的科学文化教育培训，以适应新职业的精神文化创造工作。

人工智能时代全民普及大学教育、研究生教育甚至博士教育。按照人人都是科学家、人人都是精神文化创造专家的标准，充分挖掘人的学习能力和科技文化天赋潜能。国家和社会建立在巨大的科学研究资源、精神人力资源的基础上，整个科学文化进程日新月异，一天的科学文化创造就相当现在的几年甚至更多年。

人工智能通过精神价值赋能，将人类居住场所由一个物质地球，变成一个精神文化地球，变成一个科学技术地球。人类的物质生产力和精神文化创造力都将进入新纪元。

总结：普通人在人工智能时代会经历一个初期的不适应时期，出现不可避免的价值感挫伤。但是，随着人工智能的全面推进，普通人同所有人一样都会经受生命价值、身体价值、职业价值、精神价值的全面赋能，实行从物质到精神、从职业到生命的彻底转折，进入人工智能的全面自由发展的新时代，充分享受人工智能带来的生命红利、职业红利、精神红利，最终实现普通人应有的人生价值。所以，在人工智能社会，普通人的价值不仅仅没有贬值，反而通过各种途径在不断地实现增长。人工智能社会是平等的，有多大差距就有多大空间。普通人的发展机遇会更大，主动积极迎接这种转变是每一个人的责任，是历史交付的最大使命和最大人生价值。

5、道教有没有传播到中国以外的国家？

道教是华夏的本土宗教，道教思想源于黄帝（黄帝学派托言），道教体系最早创始人是五斗米教（天师道）的张道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，至南北朝经过宗教改革，逐渐演变成现在的道教。

道教对汉字文化圈的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。此外，它对于东亚主要民族的思维方式、伦理、道德、民俗、民族关系、文化特色等各方面也有很深的影响。

日本道教

坂户市圣天宫

日本道教是传入日本的道教文化总称，主要是以思想影响日本的文化，而非作为一个宗教进入日本社会。在古代中日交往和文化交流中，道教亦曾起过重要作用。道教也将庚申信仰等系列道教文化传到日本，使得尊崇天皇的信仰体制也是依据诸多道教元素建构。

早在大约在七世纪，道教神仙长生思想和方术即已传往日本。日本留学生曾在中国学习道教方技，并把道教经典带回日本。日本的修验道入山修行前念的真言（临兵斗者皆陈列在前）与抱朴子中内篇第四登涉篇的（临兵斗者皆陈列前行）几乎一样

朝鲜道教

韩国道教祖庭金仙观

自道教于7世纪的朝鲜三国时代从中国唐朝传入后，道教思想成为朝鲜传统文化的重要元素之一，影响朝鲜民族文化各方面，后来又与儒家、佛教思想互相影响。不过朝鲜不存在像中国道教那样的完整的道教形态；

1990年代以后，韩国开始出现了道教教团组织，并与中国道教协会建立了联系。本山寿星宫是韩国供奉道教尊神的道观，座落于韩国蔚山市蔚州区温阳面外光里429号, 成立于1991年10月,供奉道教神寿星长生大帝。此外也有一些规模较小、供奉道教神祇的庙宇，如供奉关帝的东关王庙。

越南道教传入最早是在东晋末年，五斗米道孙恩在江南发动起义失败后，其妹夫卢循率部逃至交州。而安南人李脱帮助卢循进攻交州府城，失败后赴水自尽。吴朝以后，越南在五百年中，又先后建立过丁朝、前黎、李朝、陈朝、胡朝和后陈等朝代。在此期间，中国和越南的政治、经济和文化的交往十分密切，此时道教随着移民而传入。

由广东广州来的华人修建的穗城会馆，创建于道光八年（1828年）以前。会馆有正殿供奉天后圣母、龙母娘娘、金花娘娘，偏殿供关帝等。由于穗城会馆供奉的主要是女神，所以被越南民众称为“女庙”。

由广东潮州来的华人修建的义安会馆，创建于1902年（光绪二十八年）以前。会馆有正殿供奉关圣帝君，同时奉祀福德老爷、文昌帝君、财帛星君以及天后圣母等。由于义安会馆供奉的主要是男神，所以被越南民众称为“男庙”。

新加坡1920年代后，中国南方省籍的正一派道士陆续到新加坡，设立道坛与从事科仪活动。经过几十年的发展，现在新加坡的正一派道士有福建帮(闽南帮）、福州帮、兴化帮、广东帮、客家帮和海南帮，其中以闽南帮的人数最多，影响最大。新加坡的正一派道士也于1979年成立了三清道教会。 1990年三月，由三清道教会与其他27个道教宫庙团体联合发起组成了新加坡道教总会。

二十一世纪初，修建起富丽堂皇的三清宫，主殿供奉道祖三清及真武大帝、正一天师，左殿供奉全真道吕洞宾、王重阳、丘处机三位祖师，右殿供奉孔圣人，体现全真道“三教合一”的宗旨。新加坡道教学院，和三清道教图书馆，在2008年年底在三清宫正式成立。道教学院为新加坡培养年轻的、有宗教情操、有文化涵养、能够执行道教科仪的道教工作人员。

马来西亚正宗的马来西亚道教尚处于发展的阶段，为推广正宗的道教信仰，马来西亚道教总会将农历二月十五（太上老君诞）定为“道教节”，助信徒前往中国龙虎山归宗、传度三宝和受箓，并且举办讲座会、交流会、道教文化培训班、归宗传度法会、诵经班、国庆日祈愿大会等活动。

欧美地区1995年12月，英国道教协会正式在伦敦成立。这是欧洲最早成立的道教组织。

1999年以来，中国道士田诚阳道长，应西班牙马德里自治大学和巴塞罗那太极中心邀请，经国家宗教局和中国道教协会批准，赴西班牙讲学传道，教授当地信众。2001年5月联合当地弟子创立道教协会，同年的冬至，欧洲第一座道观清静宫落成，得到西班牙政府正式确认，在西班牙取得与天主教平等的合法地位。

在美国，亚利桑那州有一座中孚道观，纽约有天后宫，旧金山市有紫根阁，夏威夷有太玄道观。