声力士,如果李白杜甫王维在现代生活并在头条上发诗词

声力士，如果李白杜甫王维在现代生活并在头条上发诗词？

天生我材必有用，千年才一个李白，代表了中华文化瑰宝唐诗的最高水平，岂是近十年来在头条上的内容可比？

诗词是中华文化的重要组成部分，这里面，唐诗又是诗词的巅峰。李白“诗仙”，杜甫“诗圣”，王维“诗佛”，这三人既然能成仙，成圣，成佛，自然是最能代表唐诗的。

比如我回答的第一句，“天生我材必有用”，出自李白的《将进酒》。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

说起“诗仙”李白，我想这是大家最熟悉不过的文化人物了，从小到大，从小学到大学，课堂内外，我们都可以读到他在一千多年前的作品。

看到月亮，我想很多人第一时间想到的会是李白的《静夜思》。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

不管你有没有到过庐山，《望庐山瀑布》，你会背诵吧。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

歌颂友情的，《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

读《独坐敬亭山》，你读到了什么？孤独、寂寞，有没有一份闲适？

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

至于李白的其他诗句，自然还有非常多，这里列举的只是一些我们最耳熟能详，容易背诵的。

读李白的诗，是很大的精神享受，因为它雄奇飘逸，艺术成就极高。诗歌里，李白讴歌壮美的河山，风格雄奇奔放，俊逸清新。他不愧为伟大的浪漫主义诗人，达到了内容与艺术的统一。

“诗圣”杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称为“李杜”。

北京大学教授李志敏评价：

“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”

杜甫的《绝句》，应该是我们最早学到的。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

不知道大家有没有吃过以这些诗句命名的菜式，但既然能命名为菜式，自然是受众很多了。

还有《春望》，

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

至于《茅屋为秋风所破歌》，我想，很多朋友上学读书的时候，感受不深，参加工作后，在城市里东奔西跑，搬过几次家后，自然能更深感受到杜甫老人家的忧国忧民！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

杜甫号称“诗圣”，而他的诗被称为“诗史”。因为杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他的诗多涉笔到社会动荡、政治黑暗，反映人民疾苦，他的诗也因此记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因而被誉为“诗史”。

他忧国忧民，人格高尚，一生写诗一千五百多首，其中很多名篇，比如“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《无家别》和《垂老别》），是现实主义诗歌的代表作。

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

王维的《画》，是我最早背的一首诗，还记得当年自己两次在树下摇头晃脑背诵这首诗的情景，因为眼前脑海里随着诗句浮现出一幅幅画面。

多年之后，我才知道苏东坡对王维的评价，

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

简单列举几首王维的代表作：

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

王维是最有名的山水田园诗人，他的山水田园诗，有画意美、音律美，另外还还具有禅意美。

王维是禅宗的追随者，由于仕途不顺，过着隐居生活，信奉佛学，淡泊名利。他的诗营造出”空”“静”的意境，重传神、轻迹象，各个细节都在服务于完整的境界。《鸟鸣涧》，依托对鸟鸣春润灵动画面的描绘，彰显了诗人被大自然意境所陶冶的高尚情操。

话说，“行到水穷处，坐看云起时”，你想到了什么？

以上的，李白、杜甫、王维，这些诗词，哪一句不是流传一千多年，而且还会一直流传下去。

反观我们现在创作的平台今日头条，2012年开始成立的吧，到现在也就不到十年。

当然，现在的信息社会，光我们一天创作出来的字，都不知道比上面三位大诗人的字数多多少倍。

但是，十年来的这些文字、图片、视频、音频，如果挑一些最精彩的出来，三年后，还有多少人会记得呢，十年后，大家还记得吗？

我看这个答案堪忧啊。

假如，李白看了我们这些年的精品，看不下去了，先在头条发表一篇《静夜思》，阅读量上千万要的吧，再发布《将进酒》，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，那大家是要亿万阅读，千万收藏才行啊。

毕竟，我觉得，而事实上也如此，始终只有优质的内容才能一直传诵下去的，别看之前一些站在风口上的，粉丝、阅读等有多么高，假如内容不够优质，那也是很难坚持的。

至于一些朋友说的，什么兴趣认证之类的，这些对李白等人肯定也不是事啊，该认证就认证呗。另外，作为如此优秀的创造者，两个微头条就几个亿了，头条直接联系给个黄V，又是多大的难事呢？

所以，回答这个问题，我觉得也是告诉自己，要坚持学习，创作输出优质内容，未来会更好！

执法记录仪的声音大小怎么调？

关于这个问题，执法记录仪的声音大小可以通过设置菜单进行调整。具体操作步骤如下：

1. 打开执法记录仪的设置菜单。

2. 在菜单中找到声音设置选项。

3. 进入声音设置界面，选择音量调节选项。

4. 通过上下箭头或滑动条调节声音大小。

5. 调节完成后保存设置并退出菜单。

需要注意的是，在使用执法记录仪录制视频时，应该合理调节声音大小，以保证录制的视频声音清晰、不失真。同时，也要遵守相关法律法规，注意保护被录制人的隐私权。

二龙山的三位头领鲁智深杨志武松？

引言

“天下英雄起四方，众虎同心归水泊”。水泊梁山之上，有着众多的地方山寨。

这些山寨或感念宋江之义气，或无力独自对抗朝廷的围剿，或受好友之相邀，都纷纷归于水泊梁山。

而在所有这些地方山寨中，实力最为强悍的毫无疑问是二龙山。二龙山上的鲁智深、杨志、武松，不要说是与那些小山寨相比，就算把他们放到鼎盛时期的水泊梁山，此三人的能力也是出乎其类的。

分析

鲁智深、杨志、武松，作者之所以把他们都放在二龙山上，绝非是随意一笔，而是有意为之。

从成书的角度去看，鲁智深、杨志、武松，这三个人物形象的出现都要早于《水浒传》。所以说，这三人是《水浒传》的元老型人物。而且，在《水浒传》成书之前，这三人之间就有犬牙交错的故事。

而从人物的角度去看，鲁智深、杨志、武松又都曾经在朝廷任职过。虽然落草的原因不同，但他们都比常人更能理解朝廷的黑暗。

鲁智深看到高俅、高衙内的无耻；杨志曾经在太尉府任职，一身的武艺无处施展，是郁郁不得志；武松更是被张都监、张团练所陷害。

再从故事发展的角度来看，武松最后上二龙山其实也是有任务的。宋江给武松安排了，如果有机会，鼓动鲁智深、杨志二人接受招安。

总而言之，鲁智深、杨志、武松，都在二龙山之山，乃作者有意为之。而且，从武艺的角度来看，此三人也更符合惺惺相惜的江湖原则。不过，要是说谁的综合战力更强，那就是仁者见仁，智者见智了。

论及搏命，武松当属榜首

整个《水浒传》中，若是仅论武艺，武松或许排不进前十，但如果说起来搏命，武松应当是第一。

从景阳冈打虎，到狮子楼复仇；从快活林逞强，到飞云浦脱身；从鸳鸯楼搏杀，到蜈蚣岭除恶，武松遇到的敌人无论强弱，他所表现出来的意识都非常强悍。

对武松而言，没有敌人能让他畏惧，即便对方强于自己，也依旧战意满满。而且，他遇到不如自己的人的时候，也是“狮子搏兔，亦用全力”。

武松有骄傲的一面，可一旦交手就会变得谨慎。正所谓战略上藐视敌人，战术上重视敌人说的就是武松。

景阳冈打虎，可以看出来武松的气力之大；飞云浦脱身，可以看出武松的机敏应变；鸳鸯楼搏杀，更是可以看出武松一旦出手，绝不容情的狠辣。

综合武松的战绩，从未有过失败。虽然没有过一流的好手，可却是屡屡身陷险地。而武松，每次都能化险为夷，成为最后的胜者。

武松战意之强，在水浒中无人能及，要是到了拼命的时候，没有人能够是武松的对手。即便武艺比武松好，武松也能做到“两败俱伤”。

杨志的基本功最扎实

杨志是武举出身，又是杨令公的后人，绝对的世家子弟。

与武松的野路子不同，杨志从小就练习弓刀石马步箭的练习。对于杨志而言，所有一切上战场用刀的东西他都要学。

所以，他精通于枪法、刀法；擅长弓箭；既可以马战，也可以步战；而且对军事理论他也不会陌生，否则考不了武举。

论及兵器，杨志用刀与林冲酣战，用枪胜了急先锋索超，大名府展示过弓箭的技巧，马战可以为马军八骠骑，步战又与鲁智深打的不分胜负。

毫不夸张地说，杨志是梁山上标准的炼金石。也是梁山上，少有的纯科班，全方位的优等生。只不过他更适合疆场，而非是草莽。

而且，杨志也是机敏之人。生辰纲一事上，杨志虽然是中计了，可杨志对吴用一行人是有着怀疑的。即便最后中计了，更多是因为周边的推波，而非杨志本人不够聪明。

要是说考试，说基本功，二龙山上杨志是最优秀的。

综合战力还得是鲁智深

什么叫做综合战力？其实这并非不是一个好下定义的概念。

是不是要考核领兵能力，是不是要考核箭术，是不是要看生存技巧，这些都可以被纳入综合战力。而小编也只能从自己的角度出发，说一下我感觉的综合战力，即马战+步战+力量+弓箭+领军。

如果从这五个维度来考量，个人认为鲁智深应当是排在第一位的。

我们先来看一下鲁智深的官方身份，他是鲁提辖，可在这个之前鲁智深是关西五路廉访使。

这里其实要说一个作者的错误。“关西五路廉访使”这个官，一看就是作者给鲁智深做的错误包装的。说白了就是“人设”与“史实”的不符。

作者给鲁智深安排关西五路廉访使，说白了就是要让鲁智深的地位高起来。起码要比地方的团练使、地方的兵马都监高。所以他突出了“关西五路”。

可事实上，廉访使就是一个地方检察长官，并非武职。虽然说地位很特别，也很高，可是与鲁智深所应该配的官职不符。

虽然作者在这里处理错了，可也能够看得出来作者给鲁智深的人设。这是一个弓刀石马步箭都精通，还在关西有过长年的作战经验的边防将领。

要是根据这个角度出发，鲁智深的综合能力就是最强的。

从书中所表现出来的，鲁智深是梁山上步军头领第一人，而马战也可以和五虎中的呼延灼交手不落下风；至于力量他能倒拔垂杨柳，是作者设定第一力士；弓箭虽然没有明说，可从官职反推人设，鲁智深即便不精通射箭，也绝对是懂得的；再说到领军，鲁智深的人设是必须要懂得领军的，而且还比杨志这种没有实战领军的强。

结语

二龙山的三巨头，到底谁最强，这是一个很难找到准确答案的问题。

作为一部小说，《水浒传》中塑造了那么多生动的人物，很多人物都有自己的粉丝。

所以，对粉丝和阅读者而言，肯定是喜欢谁就会觉得谁强。

你说武松战意无敌，他就会说杨志是科班出身。你说鲁智深步战第一，他就会告诉你武松要是拼命鲁智深不是对手。总而言之，这种问题找不到明确的答案。

可要是让小编来看，我更倾向于鲁智深是综合战力最强的。

为什么学到的诗很多是被贬谪的诗人所写？

有句话叫“国家不幸诗家幸”，我想这句话可以部分说明问题。我想从一下三个方面来阐述这个问题：

一：诗言志。意思是大部分的诗词都是作者借诗词来抒发感情的。这感情或者是喜悦，或者说悲哀，或者是歌颂爱情、亲情、友情、风景等。那些被贬谪的诗人大部分都是郁郁不得志或遭馋人陷害的。在当时的社会，言论还不是特别自由，这些抑郁不得志的文人心情无处诉说，只好借助诗词来发泄一下了；

二：我自己也写诗。凭着这几年的感觉，我得出一个结论：人在悲苦的情绪中更容易借文字遣怀。人在高兴的时候或小酌一杯，或游性大发四处观光，但这种情绪可书法的载体太少。而人在抑郁或悲苦的愁绪中，灵感更容易闪现，可皆以抒怀的诗词的载体也很多，比如植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花等，还有动物类等就不一一赘述。

三：大凡贬谪的文人都具有一颗报国之心和不得志的感慨。比如辛弃疾、苏轼、陆游等。自己的满腔热血不能报效国家，空有满腔抱负，而作威作福的小人却往往受宠，这种落差反映到文人心中自然是苦闷的。可是又无计可施，政治上的勾心斗角和自己的理想背道而驰，也只有悲愤地写诗词了。

以上三点就是为什么学到的诗词大部分都出于被贬谪的诗人之手。

政史和野史有多个不同说法？

作为中国古代四大美女之一，杨贵妃在唐玄宗年间乃是“集万千宠爱于一身”，然而随着“安史之乱”的爆发，她又成为了“罪魁祸首”，随唐玄宗出逃四川途中，在马嵬坡遭遇兵变，唐玄宗最终无奈“处死”杨贵妃。

集万千宠爱于一身，却因“安史之乱”成为众矢之的

杨玉环生于官宦世家，其先是被寿王李瑁看重，被册为寿王妃。后来，唐玄宗在武惠妃去世之后郁郁寡欢，在有心人的进言下便从儿子手中将杨玉环夺走，册封为贵妃。

唐玄宗绝对算的上是位风流天子，后宫女子多达四万，正所谓“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，杨贵妃入宫后迅速独宠后宫，当真是“万千宠爱于一身”。由于杨贵妃的受宠，其家族也迅速鸡犬升天，其大姐、三姐、八姐先后被封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，就连曾为市井无赖的杨国忠也得以位列宰辅，更是一度身兼支部郎中等十余职，大权在握。

然而，随着唐玄宗的耽于享乐，导致朝政逐渐荒废，再加上各地节度使的逐渐做大，最终大祸酿成。天宝十四年（755年），身兼阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山以“清君侧，诛杨国忠”为名发动叛乱，兵锋直指长安。

眼看京师不保，唐玄宗只得带着杨贵妃和杨国忠等人逃出长安，逃往四川避难。然而，当逃难的队伍行进到马嵬驿时，筋疲力尽、饥饿无比的将士们怨言四起，禁军龙武大将军陈玄礼认为杨国忠才是导致这次叛乱的罪魁祸首，于是便决定趁机杀死杨国忠，而太子李亨也在策划兵变，两人一拍即合。

于是，喊着“杨国忠与胡虏谋反”的禁军将士们，将杨国忠乱刀砍死，户部侍郎杨暄、韩国夫人、秦国夫人和魏方进等人也被一同杀死，杨国忠妻子和儿子杨晞、虢国夫人及其子裴徽也在陈仓被杀。

唐玄宗眼看发生兵变，只得承认杨国忠等人乱朝当诛，并言称杨贵妃无罪，打算赦免。然而，陈玄礼和禁军将士却认为杨贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，唐玄宗虽然不忍，为了自保也只能听从高力士的谏言，最终赐死杨贵妃。

史料的奇怪记载，引发了一场千年疑案

对于杨贵妃，唐玄宗自然是恋恋不舍的，如果不是为了自保，唐玄宗是绝不可能将其赐死的。不过，唐玄宗虽然不愿处死杨贵妃，但在禁军将士的无数双眼睛注视下，想要“放水”又谈何容易。那么，杨贵妃逃出生天的说法又是从何而来呢？

《旧唐书·杨贵妃传》有载“逐缢死（杨贵妃）于佛室”，《新唐书》也记载着“缢路祠下，裹尸以紫茵”，《资治通鉴·唐纪》中记载的更是详细，言称唐玄宗命太监高力士将杨贵妃带至佛堂缢死，唐代李肇的《唐国史补》则记载说高力士将杨贵妃缢死于佛堂梨树下。而陈鸿的《长恨歌传》、陈寅恪的《元白诗笺证稿》和《杨太真外传》 等同样记载了杨贵妃之死。虽说各种记载在死因和死亡地点上有所差异，但却均认定杨贵妃已经死在了马嵬驿。

按理来说，史料之中可信度最高的，无疑便是正史。可在杨贵妃是否被处死这件事上，偏偏是正史的记载出了问题。《旧唐书》和《新唐书》虽然均记载了杨贵妃被赐死之事，但随后的记载却极为奇怪，导致整件事情变得扑朔迷离，就此引发了这场千年悬案。

按照《旧唐书》所载，在叛军被击退，唐玄宗李隆基重返长安后，曾派人将杨贵妃盖章，结果负责改葬之人却回报说，杨贵妃的遗体不见了，只带回了其生前佩戴的香囊，《旧唐书》有载“肌肤已坏，而香囊犹在”，《新唐书》则只记载了“香囊犹在”。

从唐玄宗逃往蜀地再返回长安，前后也就一年多的时间，尸体显然不太可能在如此短的时间内腐烂到尸骨无存的境地。那么，杨贵妃的遗体到底去了哪里？于是，一种大胆的猜测便出现了，有说法认为唐玄宗极有可能来了个“偷梁换柱”，最终悄悄放走了杨贵妃。

杨贵妃若是没死，那么到底逃往了何处呢？

如果说杨贵妃果然未死，那么她又是如何在众目睽睽之下逃过一劫的呢？群情汹汹的禁军将士，必然要查看杨贵妃的“尸体”，唐玄宗又是如何瞒天过海的呢？

关于杨贵妃到底是如何在众目睽睽之下逃过一劫的，目前主要有两种猜测：一是“暗度陈仓”，即负责处死杨贵妃的人并未将其彻底缢死，而是通过精准的控制，亦或是用药物等手段，使其暂时昏厥休克或进入假死状态。二是“金蝉脱壳”，即被缢杀者并不是杨贵妃本人，而是一个身材、容貌相似的宫女，被杀死后再换上杨贵妃的服饰。

杨玉环毕竟是贵妃，士兵们顶多观看一下“尸体”，很难上前细心查看，因而以上两种方法极有可能瞒天过海。不过，由于没有史料支撑，这个说法也只存在于猜测之中，无法得到证实。

那么，杨贵妃逃出生天后，又逃去了哪里呢？此事同样有两种说法，一是就此隐居，一些学者认为，杨贵妃毕竟有做过道士的经历，那么逃出生天后的她极有可能就此隐居在了道观之中，而唐玄宗虽然对其极为思念，但为了不使杨贵妃再死一次，也只好放弃了寻找的念头；亦或是事起仓促，唐玄宗并不知道杨贵妃去了哪里隐居，故而并未找到。二是东渡日本，这是比较流行的一种说法，不仅有个别日本人表示自己就是杨贵妃的后代，而且日本历史学家邦光史郎的《日本史趣事集》和《文化译丛》第5期《中国传来的故事》中均对此有所描写，且言之凿凿的说杨贵妃逃到了日本的山口县大津郡油谷町久津。

综上所述，关于杨贵妃之死至今仍然扑朔迷离，虽然关于其逃出生天多有传闻，且均有相关记载予以支撑，但却始终没有确凿的证据。因此，此事仍然是个谜团。