噎鸣三国杀(李唐到底是鲜卑王朝还是汉人王朝)

噎鸣三国杀，李唐到底是鲜卑王朝还是汉人王朝？

大家感觉到了没有,有不少学者拼命往李渊李世民身上注入汉族血液,以此来证明唐王朝是汉人王朝,这样做是不是有点可笑。

其实李渊李世民流淌着胡人的血液,这是毫无疑问的,至于来自父系还是母系,这己经不重要。就算李渊李世民是正宗汉人也改变不了隋唐王朝是胡人王朝或胡汉王朝的事实,因为他们占据的天下尤其是中原大地早己是胡人汉化的天下。?唐太宗李世民

早在东汉时期,南匈奴就开始南迁,大量进入关内。到了三国时期,由于战乱导至人口锐减,北方统治者曹操就将大量的匈奴、羯、鲜卑、羌、氐等五胡迁往关内。

到了西晋末年,五胡乱华,大量汉人惨遭屠杀,其余汉人衣冠南渡,逃往南方,中原汉人所剩无几,五胡民族成了中原的主体民族。北魏统一北方后,魏孝文帝实行汉化政策,于是外来民族从姓氏到文化语言乃至服饰都己逐渐汉化,成为新的汉民族。?五胡乱华?胡人劫掠少女

不过这新的汉民族与南方和之前的秦汉魏晋时期的原住民汉族还是有很大的不同,新的汉族身材更为高大强壮,语言也由原住民汉族的浑沌不清的小腔小调演变成大气的字正腔圆,就是当今普通话的雉型,而当今江浙闽粤的方言则继承了古汉族的腔调。

在生活习俗方面也有重大变化。在服饰上,秦汉魏晋时期的宽大袖袍变成了紧身合体的胡服;席地而坐的分餐制也变成了坐着椅凳的聚餐制;来自印度的佛教也在这个时期成了新汉民的主要信仰。不过中国的文化,包括文字和道德礼仪得到了传承。?北魏的鲜卑族女英雄花木兰

李唐王朝就是建立在胡人汉化的基础之上的,其政权架构的组成人员也主要是胡人汉化为主,说李唐是胡汉王朝或鲜卑王朝真的没什么错误。

即或是到了李唐王朝,仍然没有停止民族融合的进程,反而有了进一步的加快。李唐王朝是一个非常开放和包容的王朝,通过陆上和海上的丝绸之路,大量的外来民族拥入中国,像突厥、回纥、吐蕃、沙陀、波斯、阿拉伯等等民族都大量融合进来。

比如安史之乱的安禄山是突厥后裔,诗仙李白来自当今的吉尔吉斯斯坦,唐朝名将哥舒翰是突厥人,唐朝名将高仙芝是高句丽人,唐朝名将李光弼是契丹人,卖国贼石敬塘是沙陀人。?唐朝第一美女杨贵妃

唐朝人的生活习俗进一步开放,尤其是女人以胖为美,以坦胸露乳为美,这与秦汉魏晋的小家子气的女性美有天壤之别。

在音乐艺术方面,胡人乐器大量传入中国,比如月琴、奚琴、二胡、扬琴、中胡、京胡、高胡、板胡、京二胡等等,令人眼花缭乱。

这进一步说明李唐王朝不仅是一个胡汉王朝,而且是一个多民族大融合的王朝,这正是李唐王朝强盛的主要原因。?国色天香的杨贵妃

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颛顼帝喾尧舜禹和黄帝的世系关系是怎么排列的？

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黄帝氏族是西羌的一个强大的部族,与炎帝氏族为双胞族。

五六千年前，他们自甘青高原东迁至黄河中下游以后，便逐渐由游牧转入农耕生活，开发了黄河流域的文明历史。并与由燕山南下山东的太昊氏、少昊氏等东夷族长期交往，既有战争，又有联盟，逐渐通婚、杂居，到周代时便形成了华夏族。黄帝轩辕氏的支族分别向四方迁徙，各自和当地的土著民族融合而形成广其他各个民族，如南蛮、羌戎、北狄、东胡诸族。他们之中有不少是黄帝轩辕氏的后裔，如匈奴、鲜卑拓跋氐、于越、巴人、楚人等即是。中原王朝如夏、周、汉的汉族都自认为是黄帝的嫡系子孙，他们的后裔形成了今天中华民族的主干，人数占到中华民族的绝大多数，所以我们自称为“炎黄子孙”或“华夏之裔”。

一、黄帝的族源

黄帝是继炎帝之后东迁至黄河中下游的，时间相距不久，有人便说黄帝与炎帝是同母兄弟。

如贾谊《新书·益壤》载:“黄帝者，炎帝之兄也。炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治。”又《制不定》说：“炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。夫地制不得，自黄帝而以困。”

《国语·晋语》云：“昔少典娶有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以短水成，炎帝以姜水成，成面异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师，以相济也。”姬水、姜水都在今陕西省岐山县。说黄帝、炎帝为同母所生兄弟，几乎所有古籍记载皆同。

黄帝号轩辕氏，其母不是女登而叫附宝，许多古籍有此记载。《帝王世纪》载；“黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘。长于姬水，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《孝经钩命诀》云：“附宝出，降大灵，生帝轩。”由于黄帝是汉族的嫡祖，故《汉书·古今人表》把黄帝轩辕氏列为第一等，上上，圣人。

黄帝轩辕氏所居地为姬水，以姬为姓。姬与岐同音，即今陕西岐山县南横水河。而神农氏所居的姜水则在今宝鸡市南七里姜水城，今名姜城堡。城南有姜水，相传神农氏妃有乔氏曾居住于此。则姬水、姜水相邻，正合炎黄双胞族之说。

轩辕出生地,'据《水经·渭水注》说：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邮城东七十里轩辕谷。皇甫谧云生寿丘，丘在鲁东门北，未知孰是也。”《索隐》也说寿丘“在鲁东门之北，在今兖州曲阜东北六里。”《正义》亦同。这个山东曲阜之寿丘，乃黄帝族以后东迁到曲阜而带去的地名。

最早的 寿丘，应从姬、姜二水和轩辕谷附近去找。据《清一统志》卷二百十秦州：寿山，在州北一里，下有鲁谷水。寿山不高，与士丘相似，叫寿丘也可以。鲁谷水在秦州城之北。秦州在秦人未西迁至此之前，乃为黄帝之裔、十二姓中的姞姓鲁人所居，并因而得名。鲁人所在地叫鲁城，其北门有寿丘，则为此寿山无疑。州东有轩辕谷，水出南山轩辕溪。这些轩辕谷、轩辕溪、寿山都在一起，正是黄帝轩辕氏的最早居地。

东面 不 远有岐山、姬水。北邻清水县有羌水，出羌谷，也即神农氏最早的居地。神农氏后东迁宝鸡市姜水、姜水堡；黄帝轩辕氏也东迁至岐山的姬水。显然，从少典氏分出的炎帝、黄帝两个支族，他们仍结合成双胞族，建立了长达四千余年的姬姜婚姻关系。在东迁时，也形影不离，相随同行。徽县东南有黄卢山水，《水经注》调水出西北天水郡黄卢山，即秦州（天水市）南，恰又与辕轩谷、寿丘紧邻，可能即黄帝得名于此山。秦州东又有桥亭。

《水经·渭水注》：渭水出桥亭西。桥与乔通，而乔义作娇、娇。桥亭，当系有娇氏始居地。这些地名，皆山东曲阜及河南新郑的黄帝故墟所无，故秦州应为黄帝轩辕氏 最 早的居地。故秦的发祥地在天水炎黄旧地。《穆天子传》载：周穆王“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”有说昆仑在天水南之邮察山或祁连山。《史记·封禅书》载“秦灵公作吴阳上畴,祭黄帝；作下畤，祭炎帝”。吴阳在今陇县吴山之南。则黄帝起源于甘肃东部无疑了。

二、黄帝族的东迁

黄帝族沿着渭水东迁至黄河中游的肥沃平原。从考古中已发现：这一带有多处新石器时代仰韶文化遗存，应是黄帝族所留下的文化遗迹。如靠近轩辕谷的甘肃秦安大地湾、武山石岭下、陕西宝鸡北首岭、邠县下孟村、西安半坡、渭南史家、华县泉护村、元君庙、华阴横阵村、河南灵宝南万村 、渑 池 仰韶村、不召寨、三门峡庙底沟、陕县三里桥、洛阳王村、润西孙旗电、巩县塌坡、郑州陈沟、青台、秦王寨、大河村、池沟寨，偃师东蔡庄、山西夏县西阴村、芮城东村庄、西王村、河南浚县大赉店、刘庄、安阳后岗、侯家庄高井台子、同乐寨、大正集、大司空村、淅川下正岗、下集，南召二郎岗、南阳黄山、镇平赵湾、湖北郧县青龙泉大寺、河北磁县下潘汪、界段营、正定南杨庄、曲阳钓鱼台、蔚县三关等，以甘肃东部的渭水上游为起点，经渭水中下游，沿豫晋交界的黄河中游两岸向东发展。

到达郑州以后，便分成南北二线，南线由南阳盆地进入鄂西北，北线由豫北向北经冀南、冀中而达冀北。当年黄帝曾在郑州与神农氏结合，北行至涿鹿、阪泉，与九黎曾长蚩尤相遇。大败蚩尤后，有一支黄帝族定居于冀北。这个迁徙路线和范围，考古资料与文献资料是相楔合的。

且豫北、河北的仰韶文化遗物要比豫中的晚一些，而豫中的比豫西的要晚一些，豫西的又要比关中的晚一些。这就明显地指出了一条自西向东再分转南北的黄帝族迁徙路线。黄帝族东迁后是以新郑为中心而分向东南西三方发展的,所以在新郑一带遗留有黄帝族的许多遗迹。ㄍ史记集解 》 “徐广日： 黄帝号有熊。’皇甫谧曰： ‘有熊，今河南新郑是也。’”《元和郡县志》：“郑州新郑县，本有熊之墟。”《读史方舆纪要》卷四十七开封府新郑县：“古有熊地,黄帝都焉,周封黄帝后于此，为郐国。”今新郑县西北有轩辕丘，此皆黄帝居地之证。《清一统志》卷一百四十九开到府；“黄水在新郑县西北，源出自然山，经县城北，东南流入于洧。

《史记·五帝本纪》说黄帝曾“南至于江，登熊、湘”。《集解》引《封禅书》日: “‘南伐至于召陵，登熊山。《地理志》日湘山在长沙益阳县。”《正义》引《括地志》云“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。”成孺《史汉骈枝》谓:“《封禅书》之熊耳山，即《汉志》所称之弘农郡卢氏，熊耳山在东者是。今河南宜阳县西接永宁县界有熊耳山，后汉建武三年，赤眉积兵宜阳城西与熊耳山齐是。其地东南距召陵岗仅数百里，故桓公至召陵，得登之以望江汉。”是黄帝所登之熊山即卢氏县之熊耳山。钱穆认为：“今按登熊湘乃一山，不得既登熊，又登湘，而两山相距千里而遥也……考《一统志》河南陕州，熊耳山在卢氏县南，又有轩辕陵，在阌乡县南十里铸鼎原，南北相距，百里之遥。则谓黄帝登熊山，即齐桓之所登。盖与所谓黄帝上空峒，登具茨，地望皆相近也。至称熊湘，疑是山本有湘名。

后人见湘字，必谓在江南长沙，故裴骃谓熊湘乃召陵、长沙南北两山矣。”把湘山定在熊耳山附近是对的。但湘山不是长沙，而是襄城县西的襄山，又称相山，也即湘山。

以上这些地名，都在豫中、豫西一带。则黄帝族从渭水东下进入河南境内的阕乡荆山、铸鼎原，经巩县黄水、黄亭、卢氏熊耳山、襄城湘山、临汝崆峒山、密县大隗山而定居于新郑熊山，称有熊之墟，以熊为图腾。以后又有一支黄帝族东迁至山东曲阜。

《清一统志》卷一百二十九山东兖州府:“寿邱,在曲阜县东北八里，皇甫谧《帝王世纪》：黄帝生于寿邱。ㄍ史记·五帝本纪》：舜作什器于寿邱。《元和郡县志》：寿邱在曲阜县东北六里。”金改寿邱为寿陵，认为寿邱即黄帝所葬之地。而黄帝族帝尧之后封于铸。铸古与寿通，即今肥城县南铸乡，在寿邱之北。汉有寿光县，又有寿良县，东汉改为寿张县，与黄帝族的一支迁此有关。

三、黄帝后的世系

《史记·五帝本纪》说; “黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。”《帝王世纪》：黄帝“元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女节，生青阳；次妃影鱼氏女，生夷鼓，一名苍林；次妃嫫母，班在三人之下。”

《汉书·古今人表》则调彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林。所记有异。黄帝多妻则肯定无疑。《列女传》说：“黄帝妃嫫母，于四妃之班居下，甚丑面最贤，必每自退。”《艺文类聚》引轩辕本纪》云：“黄帝纳丑女，号嫫母，使训宫人，而有淑德，奏上德之颂。帝周游行时。元妃嫘祖死于道，帝祭之，以为祖神。令次妃嫫母监护于道，以时祭之，因以嫫母为方相氏。”

《吕氏春秋》亦载嫫母之事。

史籍谓黄帝传子昌意、颛顼、帝喾、帝挚五代，而颛顼之子鲧，孙禹。夏禹距黄帝约千余年，岂止五代人? 则颛顼之上漏去了许多代。罗泌《路史·后纪六》黄帝上、下引《山海经》载：帝律生帝鸿氏，厘姓，又叫帝休。其曾孙为帝魁，是黄帝玄孙，则应为黄帝第六代孙。但《山海经》谓帝律 为 黄 帝 之字，则黄帝传了许多代，皆可称黄帝，则帝律当为黄帝之子继承为黄帝者。帝鸿生白民及嘻，嘻生季格，季格生帝 魁、寿麻。

黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。《史记集解》引皇甫谧云：黄帝在位百年而崩,年百一十一岁。

又引《皇览》日：“黄帝冢在上郡桥山。”ㄍ正义》引《列仙传》云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑在棺焉。”又引《括地志》云；“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。”《史记·封禅书》说:“黄帝采首山铜,特鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上,齐七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙须。龙须拔，堕黄帝弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其号与龙须号。后世因名其处日鼎湖，弓曰乌号。”

黄帝骑龙升天自是神话，但黄帝族是龙图腾，死了酋长，必须和龙图腾一起祭祀，故被后人误解为乘龙升天了。桥山黄帝陵位于今陕西黄陵县，正在华胥氏所在地华池之东。黄帝东迁新郑有熊之墟，而归葬桥山，回到了始祖华胥氏之故地。

以后历代帝王都以亲祭始祖黄帝陵为一生中之最大荣誉。如《史记·孝武本纪》及《汉书·郊祀忐》载汉武帝北巡朔方还，祭黄帝冢桥山上。北魏渚帝自认为黄帝子孙，都曾祭黄帝陵。如北魏文成帝东巡涿鹿，祠黄帝，祭桥山，观温泉，幸广宁泉。今上谷 东南二十匆即今河北怀来县也有黄帝陵。但隋唐以来至今，历朝帝王都认陕西黄陵黄帝陵为黄帝真基。《礼记·祭法疏》引《春秋命历序》日：“黄帝传十世，一千五百二十岁。”

黄帝族的支系，据《潜夫论·志氏姓》和《 路史·后纪六》黄帝上下载有：龙苗、乾荒、安、季悃。龙苗为黄帝第三子。昌意生乾荒、安、季悃。乾荒生颛顼。安居西土为安息。

悃迁北土为党项、拓跋氏，后建北魏、东魏、西魏。有党、奚、达奚、乞伏、纥骨、什、乾、乌、源、贺拔、拔拔、万俟、乙旃、秃发、周、长孙、车非、兀、郭、俟亥、车焜、普、李等姓。龙苗之后为吾融、卞明、白犬。

方雷氏生休、清，清为纪姓。挥后为弓、张、李、灌、叱罗、东方等姓。夷彭纪姓，其后为采、左人、夷鼓等姓。

黄帝生禺虢为任姓，其后有禺京（禺强）、番禺、吉光、奚仲及谢、章、舒、洛、昌、契、终、泉、卑、禺、强、儋、牛黎、薛、糵、且、祖、奚、嵇、仲、挚、执、畴、邳、丕、李、徐、佟、射、大野等姓。

苍林之后有始、结、姞、吉、孔、密须、阚、监、允、蔡、光、敦、洛、雒、落、尹、倡、燕、鲁、雍、断、密、虽等姓。箴之后又分为济、滑等姓。又有资、鄢、辅、虔、寇、刘、郦、食其、侍其、翟、詹、葛、詹葛、籴、狄等姓。

狂犬为任姓之后，其后有蓟、桥、乔、陈、苍林、有熊、轩、轩辕等姓。厘姓之后有汪、漆、罔等姓。

黄帝之胄缙云氏之后有骓兜、三苗、鸿、洪、缙、驩、满、瞒、曼、蛮、长狄、防风、危、元等姓。

还有颛顼、夏禹、尧、丹朱、周等族系。而舜、商本是东夷族，古籍列入黄帝族，因其先祖与黄帝族之女子通婚而衍生了舜、商等后代。原始社会的母系社会虽已进入了父系社会，们仍残存着母系痕迹和习惯,故把舜、商刘入黄帝族系也无不可。

帝喾、帝挚本系黄帝族系，因与东夷通婚，也有被认为是 东 夷 族者。黄帝族源远流长，支系繁多，子孙繁衍，几乎占现代中华民族人口的绝大多数，包括汉族和许多少数民族在内，到今天仍确认黄帝为他们的始祖，是有根据的。

（正文完）

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