长者的好运符在哪换,太白金星和太上老君有什么区别

长者的好运符在哪换，太白金星和太上老君有什么区别？

开篇点题，太白金星和太上老君不是同一个人，二人是同事关系，一个是现任跑腿的官员，一个是退居二线的天庭顾问。

太白金星

太白金星就是天上的金星，早晨叫启明，晚上叫长庚，是神仙界一位颇有名气的神仙，姓名不详，法力广大，又比较和善，西游记里是玉帝下属的主和派大臣。

金星的地位很重要，因此太白金星慢慢的被人间神化，成为一个具体的人物，据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神。

明朝以后形象才变化为老迈年长的白须老者，手中持一柄光净柔软的拂尘。而由于他是玉帝的使者，相当于中央巡视组，于是各种神话传说中便有了太白金星的身影。

太白金星在神仙界的作用还是很重要的，不管是到民间还是到各处传达旨意，都要有人去做，而太白金星正好承担了这个任务，从而对于人情世故摸的很清楚，这才有了招安孙悟空的行为。而太白金星也获得了各界神仙的尊重，包括桀骜不驯的孙悟空。

太上老君

太上老君即老子，被道教奉为祖师爷，是道教三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）中的道德天尊。

《封神演义》里他是鸿钧老祖的弟子，元始天尊和通天教主的师兄弟，姜子牙的师伯。西游记里，他是在三十三天兜率天宫炼丹的老官儿。

老子在道教神话系统里，是太上老君的第十八个分身（或化身），相传太上老君生于天皇氏（一说盘古本人，一说是盘古后裔，可以认为是最初的神人）之初，通晓天然之理，教化仙人之道，在仙界是所有神仙的老师，太上老君一直无形无踪，却又无所不在的存在，没有实体，见凡人不能领会“道”的理念，决定降临凡间创立教派以教化凡人成大道。

在民间和道教体系中，太白金星也是一个知名的神仙，在百姓中的影响很大。

太白金星的由来在民间传说和道教体系中大概有两种说法：

1、太上老君弟子说

太白金星在道教体系中与老子很有关系，老子就是后来的太上老君，相传太白金星在成仙以前是老子的徒弟，后悟得老子口中之道教真言，得道升仙，为感恩老子真传，在其出生得道地亳州修建了道德中宫。

也因为如此，太白金星的地位仅在三清（太上老君，元始天尊，灵宝天尊）之下。跟太上老君一样是一位童颜鹤发的老神仙，在天庭中，他是玉帝的特使，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶。这也就解释了为什么每次到花果山宣旨都是太白金星去，并不完全是因为主意是太白金星出的。

2、星宿神化说

看名字就知道，太白金星肯定是一颗星星，太白，金星，名二实一，也就是说无论说太白，还是金星都是指的金星，而且在早上和晚上的名字也不一样，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「长庚」，《诗经》上说：「东有启明，西有长庚」。由于它非常明亮，最能引起富于想象力的古代人民的幻想，因此中国有关它的传说也就特别多。

比如关于李白，由于浪漫主义性格和他的无与伦比的诗词，所以被认为是太白金星转世，而由于太白金星在天上有实体的星星，因此经常被古人当做一种征兆解读，只要金星出现在特殊的区域，天下就有大变。《汉书·天文志》：“太白经天，乃天下革，民更王。”玄武门之变前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白见秦分，秦王当有天下。

大门对面有一排竹子好不好？

梅兰竹菊是古人十分喜爱的画中四君子，竹的高雅清新深受文人墨客喜爱。从古至今没有听说过竹在家宅选址和种植上有什么不好的说法，平民百姓没忌讳，名家大腕也深爱竹的挺拨和孤傲。

韩愈在少年时家里并不富有，父母开了豆腐房养活一家人。前店后宅是古人的生活方式。韩愈虽出身寒门，却从小才思敏㨗，有一年过春节，看到别人家贴出了对联，韩愈跑到街上买来了彩纸也写了一幅。

引来了街坊四邻观看，财主站在家门囗心想，我家门楼高大，对联请的高人书写居然没人驻足品读，这穷小子到底写了什么，引来了这么一大群人看稀奇

财主摇头晃脑走到豆腐店前一看，韩家门上贴的上联是:门对千棵竹，下联是:家藏万卷书，横披是大块文章。财主回头一看，韩家大门对的是自己的竹林，门对千棵竹有依据，家藏万卷书有点夸张，财主绝不相信韩家藏有万卷书。再看横披财主气乐了，大块文章，文章有大块的？

财主叫来韩愈问原由，原来整落的干豆腐皮层层叠叠，万卷书指的是干豆腐，不用问了，大块文章一定是大豆腐了。财主哈哈笑着走了，但忽发奇想要难为一下这个少年人。

回到家的财主马上吩咐下人把竹林竹子砍断上半截，第二天财主想看看少年如何应对，只见韩家上下对联各加了一个字，连起来是:

门对千棵竹短，家藏万卷书长。

财主即心疼白白砍短的竹子，又佩服少年的才智，一咬牙吩咐下人把竹林尽数砍倒，心里说:穷小子，竹子没了，我看你换不换对联，好不容易熬到天亮，出了门一看韩家门前仍挤满了看热闹的人。走过去一看财主快气哭了，只见那幅对联好好贴在门上，只是上下联又各加了一个字:

门对千棵竹短无，家藏万卷书长有。

横披仍是气死人的四个字:

大块文章

啰嗦了这么多，只是为了证明竹子不犯冲，再加上一句:竹子无罪，刀下留竹。

如果给你一次重新改变自己名字的机会？

会啊！[呲牙][呲牙][呲牙]虽然名字是父母取的，父母的文化水平也很有限，但是已经用了三十多年了！可能去派出所修改名字也没那么容易，毕竟房产、车子、户口身份证、银行卡，等等一系列的地方需要修改信息。所以一般情况下，派出所公安系统是不会随便让一个人修改名字的。当然也有特殊情况，比方我们公司之前有一个小女孩18岁左右，回去老家就改了名字。当时名字还是我帮她改的。她刚好当地派出所有熟人在那里，所以比较轻松就修改了名字！

现实大家需要改名字，身份证上的本名不好改，但是改一个新名字，大家都叫就可以了！名字在古时候比较重视，古语有云：赐子千金，不如授人一技；授人一技，不如赐子一好名！但是什么名字是好名呢？现在市场上的很多取名大师，难道他们取的名字就一定好？所以我们的知识水平，就决定了判断一个名字的好坏。

好名字的标准：1.符合自己的生辰八字五行缺补。2.符合名字易经理数，即五格数术旺衰。3.生肖磁场符合的字体偏旁。4.字体五音抑扬顿挫，朗朗上口。5.字体字义符号含义等信息的综合体。好名字可遇不可求，更需要一个懂得这些所有技巧的人。目前很多大师只做到了符合两点到三点，很难做到四五点。

古诗中说春风送暖入屠苏？

感谢邀请！

“春风送暖入屠苏”，出自宋代诗人王安石的《元日》诗:

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

一般的解释是，"屠苏"是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗。

查阅《辞海》得知，"屠苏"有三个义项:

①酒名。②草名。③房屋;草庵。

唐代韩谔《岁华纪丽》的《元日》篇"进屠苏"注:"俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜，遗闾里一药贴，含囊进井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰'屠苏'而已。"

这篇文献有助于我们深入理解屠苏的各种含义。根据以上记载可以得知:

一是"屠苏"是一间草庵(茅舍)的名称。

二是此草庵的名医送草药，让人们兑上酒成为药酒，喝下就能避免瘟疫。

三是时间是除夕送一包草药，让人们在春节那天兑上酒来喝。这样，辞海里的三个义项就有了很大关联。

查阅更多资料发现，"屠苏"也并不是某间草屋的专名。

"屠苏"是远古时代的语言遗留，"屠"为古越音记音字，发音类舒。"屠苏"当为荼(原始茶)的一种古老的称呼，故其有花草之意。"屠苏"的"草舍"之意。

两宋以后的诗人骚客的笔下，"屠苏"作为"房屋"乃至"家园"的引申义却未曾消失。北宋山东籍文士张因写有咏浙南名胜仙都峰的长诗排律《鼎湖》，其中诗云:"姓刘天师半山居，修真自给草屠苏。"仙都峰在缙云县境，这里是古代黄老文化的一个中心，居山里草庵中修参者自古不绝。诗中的"草屠苏"显然是"草庵"了。

王安石是江西临川籍，临川为古越地。王安石在苏浙一带做过地方官，而他在江宁和苏南等地生活游历的时间最长，将近三十年之久。所以，《元日》小诗就是江南民间生活习俗的现场记录。他在这首小诗中，不仅描述了除夕之夜当地民间喜过春节的古老习俗，还用了"屠苏"这一古意深奥的词汇，其实均是表达自己的抱负和期待。

如今，我们再来看王安石的《元日》，其中的"春风送暖入屠苏"，应该把这里的"屠苏"译作"美酒"还是译为代表"家园"、"房屋"的"草舍"才符合诗人的原意，想必读者诸君此刻也有判断了。笔者认为，如将此句译为"春天的暖风开始吹进我们的家园"，诗意就畅通了，情感也就更真挚了。

春节给孙子包多少钱的红包合适？

谢谢悟空问答邀请！

虎年就要到了，长辈给晚辈的压岁钱，是常年不变的习惯，作为一家之长，还是隔辈的家人们，都会在这个喜庆的祥和春节，送给自己的孙孙们压岁钱，让孩子们感觉到，年的味道和童年对春节的记忆。

作为隔辈的长辈，有了自己的孙孙们很是幸福，每当看到他们在身前身后的围绕，感觉到太幸福了，有了传承，后继有人，这就是人的一生最大快乐之事。

过年了，送孙孙们压岁钱，这都是自己来决定，有钱了就多给，没钱就少给，不是多少来决定的情份，作为隔辈人，不要介意这件事，财宝没出外国，都是一家人，不要考虑，给孩子红包多少钱，就能看出隔辈人对孙孙的情谊，主要是一种心情，也是搭建与孩子的沟通桥梁和纽带。

对于年，孩子们都会期盼，他们期待过年穿新衣，吃好的，收红包，这样的习惯，在孩子们心中会打下很深的烙印，过年了，一家人坐在一起，都会谈天说地，畅谈美好，期待未来许下心愿，在虎年里一切顺心顺意。

当孩子们收到大红包，就是最幸福的事，感觉到这才是过年，作为隔辈人就要慷慨解囊，不要吝啬，更不要纠结，给予孩子多少红包钱，还是量力而行，红包没有数量约定，只是一种心情，送红包快乐，收红包吉祥，这是常理，也是一种习惯。