仙境幻想隐藏任务,陆地神仙境和陆地天人境有什么区别

仙境幻想隐藏任务，陆地神仙境和陆地天人境有什么区别？

陆地神仙境和陆地天人境都是高级生态区域，但是它们之间存在着显著的不同。陆地神仙境和陆地天人境区别体现在它们的生物、植被、气候等方面：1.陆地神仙境是亚热带季风气候，大部分地区为丘陵和中山地形，植被以森林和草原为主，动物种类丰富，如大熊猫、穿山甲等都居住在这里。2.陆地天人境则主要分布在地势相对较高的山地区域，气候温带或寒温带，植被主要是冷杉林和松树林，同时还有珍稀动物，如金丝猴、大雪山雪莲等，景色十分壮观。不同类型的生态区有着不同的气候环境、自然景观和生物资源，探访这些地方能够让我们更深入了解自然环境和人类与自然的关系，并学习如何保护这些珍贵的资源。

有个漂亮女朋友是什么体验？

我觉得她的漂亮不是来自外表，更多是因为她的内心世界比外表更值得推敲

她是一个很上进很努力的女孩子，而且能把自己的生活过的多姿多彩。我觉得这才是她的迷人之处！（敲黑板！这里要考）

画画

我觉得她就是那种骨子里就有艺术天赋的人吧！她小时候家里条件一般，没有机会去学画画，然后就开始在家自学，初中就在学校获了奖。这个爱好一直延续至今。几年前她画过一张孔连顺演的“姑姑”，还在微博上被万合天宜的“万万没想到”的官微转发了，有兴趣的朋友可以去翻翻看。

写的一手好字

目前这个数码时代，打字几乎已经代替了手写。所以我觉得能写的一手好字真的是太难得了！这是她写的钢笔字，我觉得超级漂亮！

毛笔字

除了钢笔字，她毛笔字写的也很好看

过年扫五福全靠她

她眼里的世界很美

我一直觉得她是一个很有创造力的人！什么东西在她眼里都能变得不一样，路边的落叶被她捡回来都会变成一幅很美的画，当时看到这些我真是惊呆了！

真是灵魂画手！

有天回家发现她的毛笔筒里放了好多银杏叶，肯定又是在楼下捡的树叶！我觉得还挺好看的

在楼下捡了颗从树上掉下来的不知道什么果实，被她拿回公司雕了个龙猫，真是丑萌丑萌的！

大概上辈子是个捡垃圾…不对…变废为宝的艺术家！

你以为她是个感性的文科生或者艺术生？但她是个不折不扣的理科生！

雕塑这八杆子打不着的东西也能玩

毕业那年她去学车的时候，认识了雕塑院一个阿姨，然后就又爱上雕塑，就去跟阿姨学了雕塑，第二年就和雕塑院的院长一起完成了一个泥塑，入围了一个国际雕塑比赛，虽然没获奖，但获得了省级二等奖。

吉他和尤克里里

她弹吉他有6、7年了，偶尔录录视频发给我，我除了夸好听……真的是词穷了！

之前在菲律宾时，她吃完饭就自告奋勇上去给酒吧歌手说能不能让她弹唱一首歌，然后她就用中文弹唱了一首《月亮代表我的心》，后来酒吧歌手不让她走，让她再跟他合作一遍再唱一遍！门口坐了一个外国的大爷疯狂给她鼓掌竖大拇指，弹吉他的小哥哥最后说了一句：Thank you!Chinese!

当时激动的疯狂鼓掌的大爷！

大提琴这么偏门的乐器也能爱上

她看了日本的电影《入殓师》就又爱上了大提琴，然后就去学了大提琴学了一年多。最后因为老师回家生孩子，后来又带孩子没办法回课中断了…

上天入地的爱好

我们聊起小时候的愿望，她说她小时候的愿望

写在最后！

有人觉得我说的有些太完美了，但整篇我没说过一句假话。毕竟这个问题是在问“漂亮”相关，而不是说“不好”在哪。当然我就会说她好的方面。

她兴趣爱好多，上进又努力，生活才多姿多彩又充实，这是她通过自己的努力得到的“美好”。

但她直肠子，非常爱憎分明，我觉得这种性格有利有弊吧！有时候是一个缺点。当然不是说她脾气差，她脾气很好，只是喜怒太形于色；

她对她感兴趣的事可以废寝忘食，但不感兴趣却必须做的事情她总是一拖再拖，我觉得这点属于“懒”。她自己也知道，但她总是很难改正。

她明知道喝碳酸饮料、吃垃圾食品对身体不好，却还是抵挡不住快乐肥宅水和各种零食的诱惑，至少不能做好律己吧！

她平时经常不好好吃饭，并不是要减肥之类的，她从来不减肥。只是她就是有些任性不按时吃饭。作为一个成年人，利弊关系的权衡应该是一个成年人该有的成熟。

好多人说我写的太细腻了。我觉得一个人足够喜欢另一个人，那么她做过的任何事，说过的所有话你都会印在脑海里，你可以喋喋不休说上很久。

没有什么完美的人，生活中那些不痛不痒的小缺点，才会让你觉得她好的那一面更加闪光不是吗？

所以，长得漂亮，不如活得漂亮。

（知乎/一位匿名用户）

仙境归墟这本书可以修炼吗？

仙境归墟这本书只是作者写的一本修仙小说，自然是不可以修炼的。

它只是一本小说，是作者幻想出来的的玄幻修仙场景，并不是真正存在于世间。虽然这部小说的各个情节都描绘的十分动人，小说的整体结构也是安排的有理有据，且该小说主人公的形象给人感觉很饱满，每个剧情都引人入胜，是一本非常值得品读的小说，得到了很多阅读者的热爱，但我们作为真实的人，还是需要分清楚现实和虚幻的。

骑行穷游应该注意什么？

注意安全啊，这还用说，多带几个小伙伴，多带钱，装备精良一点，风险会大大降低，人多不仅力量大，而且安全系数高。下图往前走就是可可西里，这里没信号，海拔5100米，抽烟得用增氧打火机。一些人到这里就掉头了。

到了可可西里，那明显就感到有点胸闷了，但还不至于上气不接下气，吃药也没用。这里没什么污染，骑行的伙伴见过几个，都是单枪匹马，晒得像碳一样。有一个小伙伴从西藏骑往格尔木，他中途休息，我看也够呛，给他递了一根烟，然而不敢抽，我感觉是，抽烟之后容易喘气。

下面的图就是可可西里，鸟不下蛋，沿途没有商店，没有人烟，偶尔有来往的车辆，大多来也匆匆，去也匆匆，也看不到救助站，倒是看到一辆警车，估计是巡逻的。在可可西里的路上是有信号的，但不是太好，有时候掉线。

那天准备走天路去西藏，然而前面在修路，一串卡车拍成了一队，就是卡车多，小车和旅游的见得非常少，主要是海拔高了，让人特别不舒服，我还好，我一起的就不行了，耳鸣但不眼花，头疼。

没有经验的骑手穿可可西里，那可能就是找死啊。白天这里都冷，七月。晚上我没待过，但我在格尔木待过，晚上还盖被子，那里海拔只有两千多。所以推测可可西里晚上会很冷。

可可西里没啥好玩的，蓝天白云的确够近，但不适应高海拔的人在这就是受罪。你把穿可可西里当成一种挑战是可以的，但不要以命相搏就好。

总结：可可西里的环境很残酷。我从可可西里回去的时候，碰上了之前的那个骑行兄弟，他骑得贼慢，下一站他说是格尔木，我说捎他一程，他拒绝了，他要挑战，但我看天气，马上就要下雨了。

这哥们要坚决骑到格尔木，那还有很长一段路程。在回去的路上，果然下了很大的雨，就算那兄弟穿着雨衣，必定也会淋湿，雨实在太大了，从可可西里去格尔木的路上，除了检查站你再也找不到一个遮风避雨的地方了，有可能我没发现，我只发现路上有个厕所，那里可以避雨。

也许对骑行的人，挑战极限的人来说，面对死亡也是他们的一种乐趣。我理解，因为我也这么干过。

你遇见过什么奇异之事？

“太神奇瑰丽了，打坐的感应太殊胜了。简直无法想象不可思议。”

很久以前一位修行多年的师兄如此告诉一位老和尚。说自己打坐的奇异感应。似乎说是看到了很多平常无法看见的境界。

这位老和尚一个人住在一个乡下小庙子里，粗布衣服粗茶淡饭、平凡的不能再平凡。

老和尚说：吃饭了没有？

师兄答：我顾不上吃饭，想和你老人家问问这个情况。

老和尚也没有理会，自己在那里炒菜盛菜装饭。一会儿他就把饭菜做好了在院子里的桌子上，准备开始吃了。

他老人家做完一个简单的供养和施食后，开始坐下，要师兄吃饭。

师兄没法，只好坐下吃饭。吃了二十分钟。老和尚去洗碗。他不让师兄帮他。

洗完碗后，老和尚休息了一阵子。下午的太阳正好暖洋洋，冬天正好在外面晒晒。老和尚坐在院子里，师兄凑过来，又开始问他。

“师父、打坐这样，行不行？到哪一个层次了？”

老和尚说：祝贺你。

师兄说：然后呢？

老和尚说：然后就吃饭睡觉干活。

师兄说：唉，又是这一套，我是想问，打坐入定了，出现了境界，这么殊胜，在我心头久久萦绕。怎么办？

老和尚说：凉拌。好像我刚才吃的凉拌黄瓜。

师兄要哭了：师父，你说说，接下来怎么搞？

老和尚说：接下来该吃该喝该睡该干嘛就干嘛！

师兄说：师父啊，总不能就是吃喝拉撒睡吧？

老和尚说：当然，还有工作、你还要照顾老婆孩子，还有很多事要搞。

师兄问：你老人家的意思是，不管它了？

老和尚说：是的，不管它了，和它没有半毛钱的关系，能做到吗？

师兄说：做不到，我无时不刻不在想要再进入那个感觉。

老和尚说：进入就进入，也不管它。出来就出来了，也不管它。它很久没有来了就没来了，也不管它，它天天来了就天天来，也不管它。

有一天忽然再也不来了，也不管它，你心里知道了即可，不管它。当然最好忘掉它。

一年后，师兄又来找师父，他说：师父啊，我还是被这个东西困扰，

它好像是我曾经得过的一次奖励，然后无论怎么努力，再也没有这个奖励了，

而且拿了这个奖励，在生活中却处处用不到。

好像在名牌大学毕业后，进入了社会却没有人承认。

我很苦恼。生活的处处我都无法定下来。情绪依然还在飘摇。我搞不清楚为什么会这样，我以前打坐不是很好的吗？

老和尚说：

打坐有了感应，没有什么好不好，都是一个正常的现象，不值得你欣喜雀跃、也不值得害怕担忧。

打坐是一种修行方法，是很多人成功的一个方法，对身心都有好处，

你要知道，你哪里不如法，不受益，和打坐并没有关系，不是打坐造成你这样，而是你自己执着了打坐的奇异，而造成了你堵在这一块化不开。

进而去到了现实的生活里，你依然用那个堵的知见在活着，没有透过去。

知见透不过去，遇到的事情就透不过去，听到的声音就透不过去。

比如你听一首很喜欢的歌曲，一听，你就产生了情感的波动，因那个旋律和歌词产生了回忆和某种情绪的跳跃。

你遇到陌生人没有感觉，可是假如你遇到了一个对你来说很重要的人，你就有了情绪的波动。

你丢了五块钱甚至五百块，你都毫无心动，可是当你丢了五十万的时候，你就舍不得要死要活了。

这些都说明你在座上的那个殊胜，对你的现实生活，完全没有任何作用。

如果是智慧出来了，一旦有修出来智慧，即使没有放光动地没有大地平沉，但是智慧出来了，你就一定或多或少会对世界对你遇到的一切有心态上的转变，你看待世界的方式一定会起变化。

可是为什么殊胜却不等于智慧呢？

因为殊胜是自我的感受，还是六根执着产生的幻相。

都是靠不住的，所以一年前我和你说，要你别管它，不知道你有没有去尝试放下它。

如果你放不下，怎么都放不下，那一定会对你的生活和修行有一定的影响。

师兄问：师父，那么我怎么才能放下它？

老和尚说：不和它纠缠，你放过它，它就放过你，所以，默照之、自然就会放下。

一般放不下的东西，必定有点难度，好像缠人的坏蛋，总是来捣乱。

一种记忆挥之不去、一种情结堵在心里、一种无名的心绪不时浮上心头。

唯有默照之。

默照，是默然观照、是静静地用真心照看妄心。

本来你以为那些妄是真的，只有在照看之下，才有“只缘身在此山中”的豁然洞明。

你会发现，是因为你没有抽离去观照你自己，才会误以为你眼耳鼻舌身意所感的都是真实不虚的。

当你默然观照一切事物在你心里如何显影如何反应，你才会细细地咀嚼你坐上感悟到的那些东西，是否如实。

这样，所有的堵塞、搅扰、波动、都会在你默然照看下，悄悄地生灭。

反正它们不是生就是灭，凡是有生灭的，都是幻相。唯有那个能观照它们，又没有生灭的，才是真如。

慢慢地，你才会靠近，或者说，你才会正式腾挪开妄我心，而启用一直都在的真如心而活着。

如此，你才没有上坐和下坐的的区别。

师兄问：那么，我还要继续打坐吗？

老和尚说：按你自己的心意来吧，不强制不勉强、自如自在自然，三自法则。

你要知道，打坐出现的殊胜，它既是殊胜也是魔障，当你不执著，它就是殊胜，对你非常有益。当你一执着，它就是魔障，对你有害。

它是什么，取决于你，不取决于任何别的东西。

有个文喜打文殊的故事你听过吧？

古时候有一位叫文喜的和尚，他从很远的南方去五台山朝礼文殊菩萨，到了那里后，看到一个茅棚，里面有一位老人。

到了晚上的时候，文喜问老人：可不可以让我借住一宿？老人说：你有执著，不能住在这里。

文喜说：我没有执著。老人问他：你受戒多长时间了？他说：我出家受戒好多年了。

老僧人说：你看你又执著了，若没有执著，怎么会说出家受戒好多年，这难道不是执著吗？

就叫：送客，请走。

这时候文喜就很惭愧，很不好意思，只好离开这个地方。

当他回头看时，原来的茅棚和老人全都没有了，只见虚空中文殊菩萨骑着狮子腾空而飞。

这时候他才后悔莫及，觉得错失良机当面错过。后来他就精进修行，几年之后，终于大彻大悟。

彻悟后他就去一个大庙子里为僧众做饭。

有一天，正在做饭，那个庙里做饭的锅子很大，他正拿着锅铲要劳动，在他面前忽然出现一个文殊菩萨，当时那个文殊骑着狮子在锅台上像蜜蜂一样转来转去。

他看见了不以为然，说道：文喜是文喜，文殊是文殊，我们互不相干，你不要打扰我。他随即拿起锅铲打文殊。

文殊在空中说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，反被老僧嫌。”

文喜看见文殊，用锅铲直接打过去了一点情面都不留，为什么？诸相皆妄啊，菩萨来了，也不做执着。才是真正的智慧。

所以啊，不在于这个文殊现身在锅边上是真还是假，关键在于你认为他是真还是假。

所以你要懂得自如、自在、自然去打坐。出现了任何感应觉受、哪怕虚空粉碎了，也由它而碎，还有个虚空在粉碎，肯定还有路可走。

这才是最要紧的。

修行啊，就是修平常心，什么是平常心？

平常心就是：没有什么是不平常的。

当你到达这一处，看什么，都没有一物一人一事一音声一境界，对你来说是不平常的。你才算是解脱，才算是有了大智慧了。

如果还有什么是平常和不平常的分别。那就继续在柴米油盐吃喝拉撒里，好好地踏踏实实地修吧。