神鬼世界大祭司加点,颛顼是四川人吗

神鬼世界大祭司加点，颛顼是四川人吗？

是四川人

颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳（今河北高阳县东），都于帝丘（今濮阳县西南）。在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏，列为五帝之一，死后葬于动郡濮阳顿丘城门外广阳里中（今内黄县三杨庄西）。玄帝，在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。

《史记.五帝本纪》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。

颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。

颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、兖、豫一带。当时还有个强盛的部族，首领叫共工氏，他活动在太行山东麓冀州一带。共工氏力大无比，勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，於是就发动了向颛顼部族进攻的侵略战争。颛顼足智多谋，沉着应战，里哟内个神箭手羿作为先锋，经过一场激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现宁夏），怒触不周山而死。颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《准南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。

人进去以后能在墓穴里活多久？

秦始皇死后，我国历史上出现规模最大的人殉。据《史记•秦始皇本纪》记载，秦二世元年9月葬始皇于骊山。

始皇后宫无子者，皆令从死，死者甚众。

为防止泄露零内秘密，二世还下令，将营造地宫的全部工匠活埋于地宫之内。

为秦始皇殉葬的嫔妃、宫女和惨死的工匠，据说有上万人！

这么多人挤在密闭的墓穴里，缺少氧气，没有食物和水，加之无边的黑暗和恐惧，可能很快就因缺氧，缺水、恐惧而死……

一般来说，古代帝王和贵族死后，都要用活人殉葬，期待能在阴间地府陪伴侍奉他们。

人殉制度是人类文明的毒瘤，存在长达上千年之久。

要了解这个问题，起码得了解人殉制度的起源及发展。

一般认为，人殉的习俗起源于宗教信仰，那时的人们认为灵魂不死。

在灵魂不死观念的支配下，人们相信，人死之后会到另一个世界去继续生活，只是挪动一下地方而已。

你想，古代的帝王和达官贵人，生前妻妾成群，奴仆如云，衣食住行都有人侍奉。活着如此，死后也必须享有生前的待遇啊。

于是，他们就想到一个办法，将妻妾、奴仆、宠臣等通通带进坟墓，这样不就和生前一个生活水准了吗？

为了照顾死人，让活人白白送死，实在是太残忍了。

人殉制度始于原始社会，盛行于奴隶社会，并一直延续至封建社会，有上千年的历史。

中国古代的人殉制度，夏朝时已经确立。

1959年，考古工作者在河南偃师二里头遗址发现一些乱葬坑，骨架多叠加在一起，且残缺不全。

其中一个坑内，有人骨架4具：其中一具仅存躯骨和下肢骨，无头骨；一具仅存下颌骨和下肢骨。一具仅有半个头骨和胸躯的一部分，还有一具只有头骨和下肢骨。

那时，被砍杀陪葬的大多为奴隶。

商代是中国人殉最为兴盛的时期。

1976年，考古工作者在安阳武官村北地殿王陵区发掘了191个商代祭祀坑。

据不完全统计，共埋奴隶1178人。

这些人牲被砍杀的情景十分凄惨，从74个坑的人骨架中可以看出，有的是上肢被砍断，有的是下肢被砍，有的是脚趾被剁，有的是腰斩。

人牲被杀害前，大多数是被捆绑着手脚，此时双手上举脊椎扭转，做垂死挣扎，异常惨烈。

人殉的手段十分残忍，花样繁多，有活埋的，有砍头的，有火烧的……

商代统治者，除了祭祀时屠杀奴隶作为人牲外，建筑房屋时也要屠杀奴隶作为牲品。

那时的奴隶不能称之为人，和猪、马、牛、羊这些牲口差不多。

到秦汉时期，灵魂不灭观念又进一步发展，祖先崇拜和鬼神崇拜的观念，渗透到社会各个方面，厚葬的现象十分突出。

唐宋时期，厚葬之风增而不减。

明清时期，灵魂不灭的观念仍然占据着人们的心灵。

而明代的人殉，以宫廷殉葬最为盛行。

从太祖朱元璋到英宗朱祁镇的近一百年间，皇帝及外藩诸王死，都要用大批嫔妃殉葬。

《朝鲜李朝世宗实录》卷二六有所记录：

及帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置小木床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去起床，截雉经而死，所谓金黑曰：娘吾去，娘吾去……

可见，这些嫔妃是被白绫缢死，即上吊而死。

天顺八年，英宗临终时，召宪庙谓之曰：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世务复为。

英宗禁止了这项惨绝人寰的人殉制度。

但明朝末年，崇祯帝死后，依然沿用人殉制度，周皇后、袁贵妃奉旨殉死。魏宫人率领300多名宫女跳进紫禁城御河自杀，效忠于崇祯皇帝。

清朝初期，人殉制度依然盛行。

《宁古塔记•风俗》中说，

满族“男子死，必以一妻殉。当殉不哭，艳妆坐炕上，主妇率皆下拜而享之。及时，以弓弦扣弦而殞之。当不肯殉，则群起而扼之死。”

这段话的意思是说，清朝时，男子死亡都会使用人殉。一个满族男子死了，至少有一个妻子陪葬。

妻子陪葬时不能哭，要打扮的漂漂亮亮的坐在那里，一杯毒酒下肚，悲壮的随夫同去。

如果女子不愿意陪葬，那对不起，周围的人就会一拥而上将女子勒死或者强行灌毒酒下肚。总之，不管女子想不想死，该女子不得不死。

1626年，清太祖努尔哈赤驾崩，皇后“遂服礼服，尽以珠宝饰之”，自尽后与另外两个皇妃同时为太祖殉葬。

1660年，顺治皇帝的爱妃董鄂妃死，三十名太监和宫中女官被刺死后，为之殉葬。

康熙年间，朝廷下令禁止人殉，该制度才逐渐退出历史舞台。

活人被赶到墓穴中，在墓穴里能活多久？

人殉分为生殉和死殉。生殉就是让活着的人陪葬，一般有活埋或将活人赶入墓穴中。

死殉更好理解，就是先将活人杀死，然后让死人一同陪葬。

对于死殉，人已经死了，就不存在在墓穴中能活多久的问题。

至于生殉，无论是活埋还是被赶到墓穴中，都相当的残忍。

每个人都有强烈的生存欲望，因为别人的死亡而被当作了陪葬品，活生生被赶入墓穴中，甚至活埋，胆小的可能很快就被吓死。

其实，即使胆大的，在那样子残酷环境下，也活不了多久。

如果是被活埋，殉葬的人会被绑住手脚，然后丢入坑中，泥土会将活人盖住。在这样的极端条件下，人很快就会因为缺氧而死。

一般来说，人的大脑缺氧超过10分钟，基本上就脑死亡了。

人在活埋的情况下，可能时间更短，也许四五分钟，一个活人就死了。除了缺氧外，还有无尽的恐惧，想想都恐怖……

活人被赶到墓穴中时，虽然看似人不受皮肉之苦，但照样活不了多久。

看过一个视频，说墓穴中的人数少于18人，人可以存活三天；18—56人，人能存活一天。如果多于56人，存活时间以小时计算。

当年秦二世给秦始皇陪葬了上万人，很难想象，那是一种怎样的情形？

缺氧、缺水、无边的黑暗和恐惧，人可能几分钟就死了。

所以说，不管活人在墓穴里活三天、三个小时还是三分钟，终究都逃不了死亡了命运。

那种情况下，早死反而是一种好事，可以早日脱离苦海。

写在最后：

在中华文明五千年的历史文化中，人殉就是一颗毒瘤，吞噬着活人的生命，将人生生沦为殉葬品。

这项制度一直到清朝康熙年间才被废止。也许对于殉葬的人来说，黑暗、恐惧远远大过了死亡本身。不论早死晚死，依旧摆脱不了死亡的命运……

参考资料：

1.《中国古代丧葬习俗》

2.《中国丧葬史》

古代为何会有如此残忍的制度？

活人殉葬制度的出现无非就是世人彰显自己生前的权力以及古代人的迷信影响。中国的殉葬制度至少在六千年前就已经开始了，这种惨无人道的制度极度显示了人跟人之间的不平等。

活人在权力者生前为奴，在其死后也无法恢复自己的人身自由，而这种活人殉葬在秦始皇死后更是达到了巅峰。汉朝时期有废除过几次，但到了明朝朱元璋掌权时代，又一次的死灰复燃。

那么，为什么古代会有以活人殉葬的残忍制度呢？

彰显权力者为所欲为的表现。

活人殉葬制度从什么时刻开始已经不可考，但在距今六千年的大汶口文化遗址中就有殉葬遗骨，商朝时期也有殉葬遗址，这就说明原始社会的三皇五帝时代就出现了殉葬。

（大汶口文化遗址）

权力者们认为人死后会进入另一个世界，而他们生前有奴仆使唤，死了需要这些仆人在另一个世界供他们差遣。于是就杀了这些生前伺候过他们的努力，因为地位的严重差距，奴仆无法反抗，只能跟着权力者进入墓地。

《墨子.节丧》记载：

“天子杀殉，众者数百，寡者数十人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”

在历史上，秦始皇在活人殉葬的人数上创下了记录，他在无法求长生后，想在另一个世界有人继续供差遣，于是秦二世为了表现出孝顺，便下令“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”

后世学者估算，包括当时的工匠在内，起码有万人之多跟着秦始皇殉葬，这些死亡的人数，也满足了秦始皇在地下继续他的统治了。

古人的迷信心里促进殉葬制度的发展。

刘邦推暴秦后也推翻了活人殉葬的制度，但汉宣帝时，赵缪王刘元暗中逼迫奴婢给他殉葬，最后被仁慈的汉宣帝剥夺了封地。

汉朝时期没有大规模的殉葬现象，偶尔一些山高皇帝的地方有出现过，但规模不大。但一些偏远的、民智未开的少数民族还是存在的，比如南越王赵佗，后世发现他的墓葬有十多具尸骨。

三国时期诸葛亮七擒孟获，在平定西南后收兵回城。但准备渡过泸水时，以为水势太急，蜀兵难渡，孟获建议用七七四十九颗人头祭河神便可渡河。孟获的建议就足以说明三国时期的西南夷地区，还存在活人殉葬的风俗，而这样也是古人迷信造成的。

宅心仁厚的诸葛亮不忍，便用面团弄成头颅的样子扔到河里祭祀河神，最后风浪止住，蜀兵渡河成功。这也是馒头的由来，馒头原名“蛮头”，南蛮子的头颅，而诸葛亮用“馒头”代替“蛮头”，也带代替了用了活人祭祀，可谓圣人。

朱元璋是的活人殉葬死灰复燃。

朱元璋时代恢复了活人殉葬制度，但他并不是第一个享受这种制度的。明朝最早享受殉葬制度的是他的次子朱樉，因朱樉病死，两个妃子为其殉葬。

当朱元璋死后，其规模也很大，总共有四十多名妃子陪她殉葬，在之后的皇帝里，朱棣、朱高炽、朱祁钰，还有那些王爷们也都有殉葬的习惯。一直到明英宗朱祁镇上台后，不忍心见到这样的残忍制度，才命令废止。

朱元璋重开活人殉葬的恶例无非有三个原因：

明朝继承了元朝的疆域以及一些制度，这些制度中包括殉葬制，蒙古人的文明程度比较低，他们的大汗死后都实行殉葬制，朱元璋不过是想让世人知道他的权力不低于蒙古可汗。

朱元璋是个疑心很重的人，“兔死狗烹”的原因就是担心他死后开国功臣觊觎他的江山，而带着嫔妃陪葬也是怕宫廷机密外泄。

古人迷信，帝王更是深信不疑，朱元璋也相信在他死后会去往另一个世界，带这些人下去也是伺候他。

综合来说：古代的活人殉葬是残忍的，之所以会出现这样的制度，无非就是上面说的几种原因。人性是贪婪的、欲望是无限的，他们在生前拥有了让人羡慕的权力，死后也想带继续做帝王。

明英宗时期虽然明令禁止殉葬形势，但某些达官贵人还是暗地里拉着婢女陪葬，更有甚者偷绑寡妇陪葬，还为其立贞节牌坊，遮蔽耳目。

随着社会的进步，这些残忍的制度被慢慢的废除，每个生在这个世上的人都有上天赋予他自由的权利，没有人可以剥夺，万恶的封建社会总归消失在历史中。

去庙里拜佛求愿需要总备几样东西和多少金元宝？

佛菩萨像，不可以烧纸！，，佛菩萨不需要这些，，，元宝纸钱，可以祭祀鬼神，祭祀祖先！

歆用于人名中好不好？

歆(拼音xīn)，本义是祭祀时鬼神享用祭品的香气。还有羡慕、贪图、喜悦等义，这些意义都是从本义引申出来的。歆字自身的寓意很好,指阳光、青春、活力、正能量等。但比较生僻，请斟酌使用。