琉璃神社怎么用,琉璃的神社怎么用

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琉璃神社怎么用，琉璃的神社怎么用？

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日本人是如何做到的？

日本有较高的物质和精神文明，这是日本本土文明与汉化及欧化相结合的结晶。

日本有着高科技物质文明；也有和歌、物语、俳句、浮世草子等文学；还有戏曲方面的谣曲、狂言、能乐、净琉璃、歌舞伎等；以及绘画方面的大和绘、浮世绘等；日本的礼仪文明也很突出；宗教文明也有特色。

图片：鉴真东渡

那么，日本人是如何做到的呢？

一、吸收中国秦汉文明。

据日本书籍记载和考古发现，2500年以前，日本属于新石器时代文明，其后，中国秦汉文明因素大量传入，200年时间就使其文明提高到铁器时代。唐宋时期中国文化也对其产生极大影响。

总之，中国的文化包括文字、艺术、神佛学、儒家、程朱理学、老庄思想以及茶道、围棋等都被日本所吸收。

二、吸收欧洲文明。

最明显的就使日本的明治维新。1868年日本明治天皇建立新政府，建立君主立宪政体，经济上推行"殖产兴业"，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡"文明开化"、社会生活欧洲化，大力发展教育等。

三、日本是一个小岛国，文化发展的深度和广度有限。这决定了他必须吸收外部文化，以充实自己。所以，他对中国秦汉时期文化是如饥似渴、不遗余力地兼收并蓄，形成自己的文化和风格，以及国民性格。

四、而对于中国魏晋唐宋时期文化，就开始以本土文化为主，对引进的中国文化鉴别、消化式地吸收后，再与本土文化相融合。

图片：明治维新钱的日本

五、吸收的外来文化，一旦与本土文化相融合，变成了本土文化，日本对本土文化还是相对保守的，绝不盲目崇拜外国。

比如明治维新，他以欧洲文化排斥中国文化，有意识地去中国化。但是，日本的文字则保留了百分之三四十的汉字，而非全部去掉。

日本的茶文化传自中国，但日本保留至今，中国的茶文化早已衰落，但日本至今经久不衰，而且高度发达。

中国的围棋文化，日本把其提高到极致，按水平划分为十段，制定了严密的规则，比中国都进步，至今世界闻名。好友礼仪文化、武士道文化，都是如此。

六、日本在处理本土文化与吸收外来文化上是非常理智的。

日本一直坚持本土文明的主体作用，对本土文化有一种看似保守的执着。其实质上，是绝不妄自菲薄，对本土文化有清醒的认识，了解自己文化的精华和弊病，对精华坚决保留。

对外来文化也绝不崇洋媚外，认真分析，吸取其精华部分，而驱除其糟粕。

这一点对我们很有借鉴作用。

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琉璃神社有资源。

日本人是如何保护传统文化的？

谢谢邀请

我来回到这个问题吧。

的确，我们在日本的时候无论在京都、奈良，哪怕是东京，我们都感觉恍如隔世，沉浸在数百年前的时空之中。无论体积巍峨的姫路城，还是不知名道路边一位古代名将的墓冢，都保护的非常好，以便我们这样的后来的异国人也能清晰感知日本文化的厚沉与精致。

那么，这个民族如何看待自己的文化，如何保护自己的文化呢？

教育

在日本我们可以经常看见日本女人华丽的和服，无论少女还是老妇，也无论她们穿着和服出没在日本神社道场还是霓虹街头，与环境、人群都没有丝毫违和感。为什么会这样呢，因为，这是人们对他人人格的尊重，是人与人社会和谐关系的维护，才会对于礼节、礼服的全面传承，所以至今日本将和服作为正式礼服保留了下来。这实际上是根源于日本严谨的基础教育。

1979年1月3日《每日新闻》公布了在日本家庭中必须学习的七项道德内容，这得到日本人民的广泛赞同。特别是日本母亲的赞同。目前 50%以上的日本母亲认为必须培养孩子的能力和“礼仪作法”。这里要知道，日本母亲对于孩子的影响是非常深远的，由于日本女人往往在结婚后脱离社会职业，开始全身心的孩子教育，孩子在最关键的成长期间，是自己的母亲教育如何在做一个有修养的人。所以我们会看见，日本送礼轻而得体，以免给对方带来纠结；日本公共场合手机静音，是免得打扰人家；

日本如此重视青少年的道德礼仪教育培养，实际是来源于其源远流长的道德礼仪文化。日本从古代开始就是律令制国家，其礼仪内容丰富、独具日本特色。平安时代贵族社会经常需要举办“年中行事”等各种仪式。而仪式活动的举办在这个时期也体现了一种基本教养礼仪。这向自己的国民宣扬，不仅是要对活着的身边人要敬重，也要敬重死去的人、敬重所有人的照顾和恩情。

这种礼仪文化，包括茶道、花道、剑道等一系列的礼仪规仪终究在日本的社会行为规范中被传承和发扬，在每个日本人的灵魂深处被重重刻上日本文化的印记。

政府方面可以说是下了大力气对青少年进行教育，日本文化遗存的法定保护可以说是“文化保护人人有责、万众一心娃娃抓起”。日本政府将历史文化遗产介绍和保护的内容纳入中、小学课程，每年的修学旅行，学校都会组织学生参观文化遗产，让学生们进行实地文化的感受和熏陶。

法律

如果说教育是发自民间文化的需求，那么法律就是来自政府层面的最好支持了。

日本对文化遗产的保护始于19世纪的明治维新之后，由于大量西方文化传入日本，这对日本本民族文化形成了强烈冲击，崇洋媚外的思想日渐盛行，毁佛倒释之风蔓延，当时包括佛教在内的许多传统文化遗产都面临着严重的威胁，日本高层和社会有识之士，此刻意识到文物对于维护民族传统和民族自立的重要性，并向西方国家学习了先进的现代文物保护管理经验，1871年明治4年5月，颁布了保护工艺美术品的《古器旧物保存法》。这是日本政府第一次以政府令的形式颁布的文化遗产保护案。之后又出台与文化遗产保护相关的诸多法律：1897年《古社寺保存法》，1919年《史迹名胜天然纪念物保存方法》，1929年《国宝保护法》，1933年《重要美术品保存相关法律》，等等。

但是上述法律保护还是基于局部、散布的管理，1950年的《文化财保护法》彻底改变了保护的方式，系统地对文化遗产保护的各个方面作出了规定。之所以说这部法律的重要，因为这部法律部仅在日本本国的文化遗产保护做出了管理要求，更对后来整个国际社会文化遗产保护法规的制定，对于人们观念的更新，都发挥了重要作用。

这部被世界联合国借鉴的法律对物质文化遗产、非物质文化遗产、匠人、技术等都做了非常详细的保护规定。日本匠人一旦被认定“人间国宝”后，国家会拨出每年200万日元的专项资金，用于资助他们潜心研究、提高和创新技艺、培养传人、制作记录、改善其生活和从艺条件等方面。同时，国家对非物质文化传承人在税收等制度上也给予优惠。“人间国宝”的认定和扶持制度使得传统艺术表演，如能乐、歌舞伎、狂言、茶道等传统艺能以及传统工艺获得了扶持，极大提高了民间艺人和传统工匠的社会地位。

利用

日本政府对于文化遗产并非仅停留在简单的“保护”上，保护是基础，在此基础上也对其进行开发和利用。而这种利用更倾向于挖掘其文化价值以及对民众的教育，经济色彩较淡，当保护和利用发生矛盾时，天平就会倾向于保护。所以我们在日本看见的是各种文化遗迹，很少看见弄个岗亭来卖票的，日本政府认为，卖票只会导致文化和民众的脱离，不利于文化在民间广泛、自主的传播，保护文化、利用文化只有一个目的，就是让更多的人了解和传承。经济利益绝对不是保护文化的选项。

以京都为例，京都坚持不建高楼，严格规定城内的建筑一律不得超过45米。（曾经南京市鼓楼地区也有如此不成文的规定，建筑物高度不能超过鼓楼，但是后来逐渐放开）尽可能地不拆民居，对住老民居有困难的家庭，政府给予经济上的补助。虽然不少街道十分狭窄，但从来没有随意扩大加宽过。而且不仅重视古建筑物的空间，还特别重视城市周边自然山水、生态环境的保护，把自然景观作为城市景观。比如在奈良，从奈良地铁站沿登大路前行，逐渐进入方圆数平方公里的“春日原始森林”，林木茂盛，草地辽阔，东大寺、法隆寺、春日大社等历史遗产分布其间，曾被当作神祗来供养的鹿，闲散于林中和寺庙前后，或悠闲地吃草，或与游人玩耍。

日本在保护建筑物这样的文化遗存的同时，还非常强调对非物质文化遗产的保护，例如，德岛县的“阿波舞蹈”、富山县的“刮风盂兰盆节舞蹈”、冲绳县的“诶萨舞蹈”、北海道的民歌“江差追分”等民间歌舞等，都在世界久富盛名。这都是政府和民间共同努力发掘整理，最终形成颇受广大民众喜爱的非物质文化遗存，成为合理利用开发文化的经典案例。

日本的文化保护，可以说是日本用自己的文化传统保护了自己的文化，这可以说是日本民族的一个非常有特色的民族印记，日本崇尚“万世一系”，从文化根基上就不会遗忘历史，抛弃自己的文化传统。但是作为倭人之师的我们，我们到底是什么时候不如这位过去的徒弟呢？

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