长风帖,褚遂良临长风帖译文

1、长风帖，褚遂良临长风帖译文？

《长风帖》释文：每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮温，深可忧。

知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。

知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书，云新年乃得发。

安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由，足下近如似欲见。

今送致此四纸飞白，以为何似?能学不?

2、王羲之有哪些著名字帖？

书圣传下来的法帖还是很多的，但可惜无一真迹，都是后人摹本。

其作品大致分草书、行书丶楷书三种。

其草书按书风又可分两类：一类是以章草《豹奴帖》和《十七帖》《寒切帖》《远宦帖》等为代表的仍有章草遗韵的书体；

另一类是以《修小园子帖》《伏想清和帖》等为代表的完全成熟的新草体。

而行书作品则有《兰亭序》《丧乱帖》《二谢帖》《奉桔帖》《孔侍中帖》《平安帖》《快雪时晴帖》《姨母帖》《初月帖》《行穰帖》等。

其楷书作品有《黄庭经》《乐毅论》《孝女曹娥碑》等。

相传李世民曾收集他的作品1500多件，怀仁的《圣教序》就是从这些作品中集字而成，可惜现在只传下来这些。

不知我们该感谢还是该责怪李世民。

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3、钟繇的书法名声为何没王羲之大？

以下八个方面的原因：

一、站错了队。也就是说钟繇所在的阵营不对。随着罗贯中《三国演义》的诞生，“扬刘抑曹”之风迅速在社会上漫延，并逐步形成了整个社会的主流意识，而书法家钟繇作为曹魏阵营的主要谋士，也自然就受到了抑制。

二、作品传世较少。在现在能搜集到的所有钟繇作品中，主要有《宣示表》、《荐季直表》、《墓田丙舍帖》等“五表六帖”，共计也就一千来字。也有人把《乙英碑》和《受禅表》列为钟繇所书，但证据不足，争议较大。

三、观念冲突。我们现代社会所崇尚的“忠义”思想代表人物是关羽，而钟繇是关羽的“死对头”。在钟繇的《贺捷表》中有“贼帅关羽，已被失刃，傅方反复，胡修背恩，天道祸淫”等字句。关羽被杀，他却在庆贺，这明显有悖于人们所尊崇的普世观念。

四、代儿受过。相传钟繇的儿子钟会，在征战蜀国的后期因与司马昭意见相左，被冠以“叛逆之罪”所诛，这在一定程度上对钟繇的形象产生了负面影响。

五、文字艰涩，言辞不吉。因为年代久远，钟繇文章所表达的背景或意景晦涩难懂，这也使很多临钟字者望而却步。另外，在其碑帖中还有“死罪死罪”、“惶恐惶恐”、“痛慕崩绝”、“哀怀伤切”、“使人情悲”等不吉之辞，做为临习者很难把此种内容的书法作品挂于庭堂之上。

六、书体单一。除正书小楷之外，钟繇在《长风帖》中也展示了非凡的行草书功力，虽然字字珠玑，句句串玉，但比起王羲之的《兰亭序》和集字《圣教序》等宏篇巨制，气势上要单薄一些。而王羲之在继承和学习钟繇的基础上，又吸纳了“草圣”张芝，卫夫人等众多大家的营养，书体上楷行草兼备，因此在对后世的影响上，钟繇也不占便宜。

七、皇帝偏好。在唐以前，有“书以钟张为祖，文升秦汉之堂”之语，到了唐代，由于太宗李世民对王字的过度偏爱，甚至以国家的名义推崇王字，上行下效，王羲之影响日盛。

八、传承和宣传力度不够。钟会以后，钟繇书法传承逐渐走向低谷，没有形成以钟字为代表的庞大家族、门人和社会团体，虽有继承、宣传和推广，但力度不够。而王羲之则世代显贵，门人弟子众多，从者如流，至今已形成了以王字为代表的书法名片。

其实，就书法成就本身而言，钟繇并不逊于王羲之。在刘宋虞龢《论书表》中，王羲之云“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足存”，又云：“吾书比之钟张，当抗行。”这充分说明，王羲之本人也很尊重和崇尚钟繇。如果非要有个比较，那王字最多能和钟字“抗行”！

虽然现在钟繇没有王羲之的知名度高，但在灿若星辰的中国书法历史长河中，“楷书鼻祖”钟繇，依然是后人永远仰慕的那颗璀璨的巨星！

4、楷书鼻祖钟繇楷书有何特点？

感谢邀请！希望以下阐述能解答您的问题。

一、钟繇简介

钟繇（151－230）字元常。豫州颍川郡（今河南许昌）人。汉末举孝廉，为黄门侍郎，累迁侍中、尚书仆谢、封东亭侯。魏初为廷尉，进封嵩高乡侯，迁太尉，转平阳公侯。魏明帝时进太傅，封定陵侯，人称“锺太傅”。钟繇为曹操的安邦定国立下了汗马功劳，他追随曹操二十年，屡建奇功，位至魏国三公，名闻天下。

曹操赞钟繇云：关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。

魏文帝（曹丕）则更视钟繇为一代伟人，后世难继。

清人刘咸炘将钟繇比之汉朝的开国名相萧何：汉有萧何，魏有钟繇。

钟繇不但是魏国的开国元勋，而且也是建立楷则的大书法家和书法理论家，后人称其为“楷书鼻祖”。

二、钟繇书法的传承及成就

唐张彦远《法书要录·笔法传授人名》云：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。

唐张怀瓘《书断》云：锺繇师曹喜、蔡邕、刘德升。

曹喜，字仲则，汉章帝时为秘书郎。工篆、隶，擅长篆书，创悬针垂露之法。

蔡邕（133年－192年），字伯喈，东汉名臣，精通音律，通经史、善辞赋，工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变。创飞白书，这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体。

刘德升，字居嗣，东汉桓帝、灵帝时著名书法家。行书书法创始人，后世称其为“行书鼻祖”。

钟繇兼善篆、隶、真、行、草多种书体，而以楷隶最为精妙。

隶书是汉流行书体，钟繇得到蔡邕笔法真传，又师曹喜、刘德升等书法大家，加之对书法无比痴迷钻研，自然不同凡响，张怀瓘评其隶书云：“虽习曹、蔡隶法，艺过于师，青出于蓝，独探神妙”。

钟繇师曹喜、蔡邕，得隶书之法，师刘德升，得行书之法。而真书在汉末魏晋时代尚未定型，有汉以来，民间流行的隶书为方便书写，已出现了一些打破规矩、方正平直的特征。真书是草隶、草书及行书笔法趋于静态化的一种表现形式。钟繇以真书的笔画代替隶书的蚕头燕尾，并参以篆书和行书、草书的圆转笔法，对当时的真书体式及其笔法加以整理、提高，使之趋于统一，更加楷化。钟繇的真书与后来以“二王”为代表的真书还是有明显的差别，钟繇真书用笔化方为圆，沉着凝重、尚翻、外拓，有飞鸟骞腾之姿；结体多取横势，隶书痕迹明显，重心居中或偏下，字形古拙。有些字的偏旁还直接借用行书甚至草书的形态，使其产生一种飞动之感。梁武帝对钟繇的书法赞其为“群鸿戏海，舞鹤游天”，梁武帝甚至认为王羲之的书法也不能超过钟繇：逸少至学锺书，势巧形密，及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。

钟繇的真迹今天我们很难见到，流传后世的作品有《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《荐季直表》、《墓田丙舍帖》、隶书《上尊号碑》及行书《长风帖》。这些作品虽然经历代翻刻，但从中还是能看到钟繇书法的基本面目的。

钟繇书法对后世影响深远，与书圣王羲之并称为“钟王”。他的书法古雅质朴，上承秦汉之余续，下开两晋之新风，在书法史上具有承上启下的地位。

虞和《论书表》云：“锺、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少……”。 虞和认为钟繇书法的质朴之风是天然之象，非人力可为，而二王的妍美是功夫之精的结果。

唐张怀瓘《书断》云：“元常真书绝世，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”并将其作品誉为“神品”。

三、钟繇楷书代表作品简介

1、正书之祖《贺捷表》（局部）

《宣和书谱》云：“钟繇《贺捷表》备尽法度，为正书之祖。”

清康熙翰林王澍云：“浑幽而大雅，或正或偏，具方外之妙。”

《贺捷表》作品点画轻盈潇洒，清丽无前，字形亦趋方正，但仍有古隶之意，高古纯朴。

首先，结体上仍保留隶书的部分特点。字体多横向伸展，呈扁方形。与唐楷呈正方或长方形明显不同。钟楷多压缩纵向长画，使字体形成横向伸展的扁方状。例如，当他写“彳”或“亻”旁时，使上下截各占二分之一的长度，几乎竖画变成了一点。上图中的“徐”“俱”“傳”等字就是这样。对“人”字头的字，他则采用撇捺开张的构造方式，增大“人”字头下面的空间，使字的下部尽量上贴。如上图中“命”“徐”等字。

笔法上，自觉或不自觉地运用一些特有的隶书笔法，上图中“傳方反覆”的“方”字的横笔，“反”“覆”的末笔一捺，都带有隶书波挑磔尾的笔态。

其次，钟繇写楷书还是初创，没有后代书法家那样精熟，与唐代繁荣而又成熟的楷书相比，更显得稚拙，天然的特点。如果将《贺捷表》与王羲之《黄庭经》相比，前者质直朴厚，后者妍美流便。不过，这种不成熟源自天然，天然去雕饰，反而更富有艺术感染力。当然，这种纯朴拙趣又是建立在书写者丰富的人生阅历和极高的文化修养下的。艺术并非都来自于技巧，技巧极高的作品也可能并非是艺术。现代书法人过于沉湎技巧，而忽视字外功夫，想追古人，岂非南辕北辙？

最后，钟繇的楷书备尽法度。他把汉隶、史游的草隶、张芝的今草、刘德升的行书等多种笔法，都吸收运用于楷书之中；又将楷书的各种笔法，如折股钗、屋漏痕、拨灯法、悬针、垂露、敛锋等熔为一炉，可以说备尽法度，对后世楷书笔法产生了深远影响。上图中“天”字上横，“裏”字的上点，实是章草用笔；而“勢”字则是草书之态；“同”字则形同草隶。“賊”“師”两字的竖画的起笔，落笔即转锋而下，有飘逸飞动之势。

此外，他还注意行笔的“疾”与“涩”。《贺捷表》中“獲”字“犭”旁的第一撇，起笔沉重迟涩，行笔着实缓慢，收笔顿住向上翻出，含茹着“留”意;第二撇，则行笔流畅，出锋锐利。两画涩疾有别，一钝一利，不相雷同。

2、墨迹本《荐关内侯季直表》

《荐关内侯季直表》，墨迹纸本，高约12．6厘米，长40．4厘米。曾藏贞观、淳化、宣和内府，又经米芾、贾似道、陆行直、高士奇及华氏真赏斋等入藏清宫内府。清咸丰十年(1860年)英法联军火烧圆明园，被英兵掠挟至广州，为南海岳雪楼主孔广陶购得，后售予霍邱壮陶阁主裴景福，不久为一雇工窃去埋入地下，复出时惜已朽毁。裴氏获藏时曾摄一照片，后为上海王壮弘在所购裴氏旧藏《壮陶阁法帖》初拓本中检得，这件书法史的经典作品因此幸有一照存世。

元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。

3、代表作《宣示表》

现流传下来的《宣示表》是王羲之的临摹本。整幅作品气脉连贯顺畅，行距宽绰疏朗，字距则稍密而大小相宜，信笔所至，情态各异，这种悠然自得的书写节奏，使观众在欣赏这幅佳作时，一份自然、舒坦、愉悦之情油然而生。整幅字用笔玉润珠圆、干净利落，虽然多有侧锋落笔，但笔势内敛含蓄，而且总是回锋收笔，潇洒自如，因而线条温润纯朴、敦实可爱。

钟繇楷书特点：

综上所述，钟繇作为楷书的开创者，他的人生阅历丰富，寿高位显，德高望重，又精通篆、隶、真、行、草多种书体，并对书法的笔法经过系统的学习和长期的钻研，上承秦汉之余续，下开两晋之新风，他的楷书：

1、书写自然，字形古拙；

2、法度完备，超神入妙；

3、既有古隶趣味，又能化方为圆；

4、部分偏旁仍保留行书、草书的形态，与成熟的唐楷风格迥异；

5、整幅作品气韵高古，静中有动，朴中见雅。

不知上述分析，能否给您以帮助。谢谢！

5、现在练习钢笔字和毛笔字哪个更有意义？

练习书法的意义实际上一致以来就是两种，一种是为了实用，实用恐怕要比追求艺术性的更普遍。二是艺术，书法艺术，其主要目的在于审美。

无论其目的是实用或艺术的起跑线都是一样，通过临摹获得经典技法和优美规范字形，为我们现实生活带来便利。然后再次基础的长去追求书法的艺术性。

这恐怕是大多数初学者的愿望，写一手好字，为我们未来的生活带来便利。

其中有一部分人因为对书法的成就感或审美观念的不断提升，于是选择书法的艺术性作为自己的终生追求，由此有了书法艺术家。书法家所追求的意义要比一般的书写高度更高远。甚至是有社会意义。

确实，写好字或书法，确实能够对我们的未来的生活、工作、学习乃至人生的发展方向带来极大的变化，可以说是有百利无一害。

书写规范美观，同时也是一个人的文化修养的表现。俗话说字如其人。通过书法的优劣就可以告诉他人，书写者的素养甚至人品。好的书法，在社会活动中有会带来许多便利。显得更受欢迎。

学习书法最低的意义就是个人的情趣的培养，使自己的人格魅力更优秀。

也能够使得我们在社会上更容易取得成功。

写字与书法，实际上，从普遍意义上说字写的好就是书法了。