战国无双2存档(可是下属都没把你当回事)

战国无双2存档，可是下属都没把你当回事？

在单位你是领导，可是下属并不把你当回事，见到你也不称呼，究竟有什么好办法去改变这种现状呢？

说实话，只要稍微大一点、员工多一点的单位都会出现这种情况。个人觉得，这种情况的出现也没什么好紧张的，作为领导，千万别太过于计较，全当是正常情况就好了。

个人判断，题主说的这种情况，可能北方会比较少见，而南方会比较多。因为，南方人通常都不太善于言辞，会比较内敛一些。所以，不打招呼的员工或许也会比较多。

尤其是，现在不少单位的员工情况非常复杂，有合同工、有在编、有非编、有临时人员、有研究助理、有学生等等，这些人除了正式在编人员以外，其他的人很多时候确实是不太愿意打招呼的。

一方面，不打招呼的那些人，可能会觉得自己在单位低人一等，有种卑微心态；另一方面，这些人的流动性非常大，想干就干、不想干随时可以离开。所以，他们不怎么在乎上下级关系，不打招呼也正常。

至于到底该怎么样去改变这种现状，个人倒觉得无关紧要。

除非是单位非常小，就十几二十个人甚至十个八个人的小单位，那确实还是要去想办法把团队搞好、把人际关系处理好。

但是，如果单位大了、人多了，作为领导，每天要处理的事情特别多，碰到三几个不打招呼的员工这种小事，就别计较那么多了，为这种事浪费自己的时间精力不值当。

四川盆地作为大后方能统一南北吗？

由于《三国演义》地影响，当我们看三国的历史时，都对蜀汉地英雄抱有无限地同情。我们对关羽的忠义，对诸葛亮鞠躬尽瘁的精神，都十分敬佩。同时，我们也都希望蜀汉能够统一天下，刘备和他的兄弟们能够实现自己的理想。曾经有一位文人，写看本《反三国演义》，在书中替我们虚构了那段历史，让我们在小说里出了口恶气。但是，现实是残酷的，刘备和诸葛亮终究没有实现《隆中对》的设想，蜀汉也是在三国中第一个灭亡的。那么，刘备就没有统一天下的机会了吗？

一、《隆中对》的不合理之处。

《隆中对》作为一个指导性的战略方案，它得到了刘备的认可。在此后的实践中，刘备的行动一直是按照这个方案进行的。他按照《隆中对》里的“跨有荆益”的意见，先夺取了荆州南部，又从孙权那里借来了南郡，然后出兵西川，夺取了益州。这就基本上实现了《隆中对》的第一步战略目标，从这个阶段来看，《隆中对》的策划是成功的。

但是，随后因为关羽的败亡，荆州的丢失，《隆中对》遭到了破产。作为一个指导性的战略方案，既然失败了，就说明这个方案里有不合理的地方。这种不合理的因素，使得方案和现实脱节，遭到了挫折。那么，这个方案主要是哪里不合理呢？

如果从《隆中对》失败的情况来看，是因为关羽在北伐襄樊的时候，遭到了东吴的背叛，偷袭了荆州。那么，造成这种情况的原因就是刘备和诸葛亮对东吴的认识不足。诸葛亮在《隆中对》里，对东吴做了分析，认为东吴是不能攻打的，应该引为外援。这个认识在当时是正确的，在赤壁之战时，正是孙刘联盟的缔结，才保证了打败人多势众的曹操。

但是，诸葛亮对孙权集团的野心却没有足够的认识。孙权也是一个拥有统一天下理想的君主。他在和鲁肃的榻上问策时，就决定采取全据长江，建号帝王，北向争夺中原的策略。这样，孙权为了实现他的理想，也为了自身的战略安全，就必须拿到上游的荆州。

这样，由于对荆州的争夺，孙权和刘备的联盟是存在隐患的。孙权随时可能从刘备的盟友变成敌人。而且明枪易躲暗箭难防，隐藏的敌人更为危险。关羽失去荆州，就是遭到了孙权的偷袭。如果正大光明的交锋，关羽的荆州也不会那么轻易的丢失。对东吴可能成为自己的敌人认识不足，是《隆中对》里最大的缺陷，正是它造成了《隆中对》的失败。

同时，因为这个缺陷，《隆中对》犯下了在军事上的错误。那就是分散兵力，四处出击的错误。我们现在都知道集中优势兵力，各个击破敌人的军事原则。可是，在诸葛亮那个时代，能够清楚的认识到这一点的人并不多。于是，诸葛亮为刘备谋划了两路北伐的策略，这个策略被后人认为，一路出秦川，一路出宛洛，两者相距千里，根本没有战役上的连续，这样作战等于是给了敌人各个击破的机会。

而且更不利的是，由于对东吴的战略动向判断失误，将东吴定义为固定的盟友，这样，荆州的兵力只够北伐宛洛之用，并不能保证既北伐，又守卫荆州后方的要求。这样一来，关羽的荆州军只要出动北伐，就会被东吴偷袭，在前后曹军和东吴的前后夹击下必败无疑。而远在千里之外的秦川的蜀军，则是鞭长莫及。所以说，由于对东吴的误判，《隆中对》两路北伐的战略是不可能实现的。

二、荆州是否是合适的定都之地。

那么，如何弥补《隆中对》的缺陷，来使得刘备集团能够有统一天下的可能呢？只有一个办法，那就是正视东吴的威胁，在战略上进行调整，同时也要在军事上进行重新布置。

我们首先看看，刘备在实现跨有荆益的情况下，应该把根本的根据地设在哪里。我们知道，刘备在夺取汉中后，就自立为汉中王。他随后提拔魏延为汉中太守，守卫蜀汉的北大门。然后他和手下的群臣驻在成都，并在蜀中进行大规模的建设。刘备大量征发民夫，修筑道路、桥梁、驿站、馆舍，同时动工的地方有四百多处。当时曹操就评价说，刘备把蜀中的民力用尽了。从这些迹象来看，刘备是将根本的根据地放在了益州。

那么，刘备为什么要将根据地放在益州而不是荆州呢？按理说，荆州也有刘备经营多年的军事重镇公安和江陵，其中公安的得名就来自刘备，而江陵则是当年周瑜围攻一年才拿下的重镇。刘备完全可以选择它们作为自己的根据地。

其实，在刘备夺取益州后，诸葛亮说的一句话，就能够让大家知道刘备在荆州的处境了。诸葛亮说：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋。”我们可以看到，刘备的荆州，实际上是处于北方的曹操，东方的孙权夹逼之下的。在那个环境中，缺乏必须的战略纵深，根本就没有安全。

实际上，关羽守荆州，是日夜处于曹军和东吴的窥伺之中的。北方的曹军，多次向关羽发动攻击。由于江陵孤悬长江以北，离曹军控制的襄樊仅仅相距五百里陆路，江陵始终是处在曹军的威胁之中。

而荆州在江南的重镇公安，由于湘水之争后，刘备被迫将湘水以东的地区划给了东吴。这使得刘备控制的荆州南部地区也失去了屏蔽，公安也直接面临着东吴的威胁。事实也是如此，在后来的荆州之战中，东吴在极短的时间里就拿下了公安和江陵，关羽的部下竟然连报警的时间都没有。试问荆州的环境如此恶劣，刘备怎么可能将根本的根据地放在这个地区呢？

相对于荆州，益州的环境就要好得多了。由于刘备夺取了汉中，整个益州的四周就有了安全的保障。在群山环抱的中心，是号称天府之国的富饶的成都平原。这里物产丰富，百姓自给自足。刘备把自己的根据地放在这里，就不必害怕曹操和东吴的威胁了。出于战略安全的考虑，刘备也要把根据地放在蜀中，不可能定都在处于敌人的直接威胁之下，连安全都不能保证的荆州。

三、对荆州最佳的使用安排。

那么，既然刘备把根据地安置在益州，那对荆州又该做何安排呢？我们看《隆中对》中的不合理的地方，就是分散兵力，两路北伐。如果要修改这个方案，集中兵力于一个战场，那么两个战役方向，选择哪一个会更好一些呢？

如果单纯的从军事行动的难度来看，北伐秦川的方案要容易实施一些。因为这个方向上只有刘备和曹军的对决，而不必去考虑东吴的影响。刘备和曹操在汉中进行了对决，他的部下对于山地作战已经积累了丰富的经验。如果要北出秦川，胜利的把握还是很大的。

但是，北出秦川也有很大的困难。首先，是关羽的主力无法调到秦川战场。在当时，关羽已经俨然成为了荆州的主人，他踏踏实实地守卫着荆州，就是为了将来实施《隆中对》里的北伐时，率领手下攻打宛洛，去建立功勋。而让他将荆州的主力千里迢迢地带到秦川，这不管是从关羽的心理来说，还是从他的部下的心理来说，都是不可接受的。

其次，如果将关羽的主力调走，荆州势必无法守住。它不是被曹军攻占，就是落入东吴之手。这是关羽和他的部下，以及刘备政权中那些荆州派的人士不能容忍的。

第三，当时汉中和关中遭到战争的破坏，已经成为一片无人的荒野。再加上秦川天险阻隔，后勤运输困难，作战行动困难很大。就算是夺取了关中，可是与荆州的丢失相比，是得不偿失的。因此，将主力集中起来北伐关中，是不可取的。

那么，刘备就只剩下从荆州北伐一条路可走了。如果刘备将蜀中作为根据地，将荆州建设为北伐中原的基地，形势会好得多。

这样，刘备就能够依托蜀中的形势，作为荆州的大后方，同时为自己在荆州的军队做好后勤的保证。蜀中和荆州有长江作为运输通道，顺流而下，运输兵员物资方便快捷。而且如果以蜀中为大后方，荆州的战略方向也就从以江南为后方，正面向北的态势，转为以长江为后方，正面向东北的态势。这样东吴就算是袭击荆州，也不可能一举切断荆州的退路。

刘备将主力放置在荆州，就可以让关羽有足够的兵力对付北部的曹军，而留在后方的兵力也能够威慑东吴，使得它不敢轻易败盟。即便是东吴胆敢败盟，刘备也不可能会遭到关羽败亡那样的惨败。这样，如果天下平静，刘备就可以派手下攻打襄樊，扩大荆州的势力，增强自己的实力。如果天下有变，刘备就可以派一部分兵力防备东吴败盟，而自己率领主力北伐中原。如果刘备的举措得当，统一天下也不是不可能的。

结语：

可惜的是，刘备机械地执行《隆中对》的战略，对其中的缺陷视而不见，盲目相信孙刘联盟的稳固性。这样，刘备丧失了对东吴的警惕性，采取了两路北伐的战略。这使得北出秦川的兵力面对一片荒原无用武之地，而荆州的关羽在曹军和东吴的逼迫下，处境威胁。只是依靠关羽的过人的军事能力，才勉强保住荆州不失。

但是，一旦关羽的军队转入进攻，他马上就会遭到失败的命运。在关羽与曹军交手的时候，他的薄弱的后方就成为了东吴囊中之物。仅凭关羽的兵力，是不可能顶住曹军和东吴的两面夹击的。一旦关羽败亡，荆州丢失，《隆中对》也就失败了，后来的历史也验证了这一点。所以说，如果按照《隆中对》的战略部署，北伐是不可能成功的。

刘备如果想统一天下，唯一的出路就是以益州为根据地，作为战争的大后方。以荆州为前沿阵地，将兵力集中在此。这样，就能够以足够的兵力威慑孙权，逼迫他不敢违背盟约。一旦天下有变，刘备凭借着益州的雄厚兵力、财力，加上关羽等人的军事能力，联合东吴一起北伐。这样，刘备就有可能实现统一天下的目标。

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历史上有哪些丧心病狂的事件？

其实历史上有许多丧心病狂的事件，今天聊聊一座建在和平年代的“奥斯维辛集中营”。

奥斯维辛集中营是德国纳粹迫害犹太人的铁证，大约有110万人在奥斯维辛集中营被纳粹残忍虐杀，在那个战乱的年代，国家破碎，百姓流离。法制和人权惨遭践踏，在集中营被关押的人毫无尊严的活着，如牲畜一般被纳粹宰割。原本以为，集中营这种凶暴的产物只会在战乱的时代出现，可在和平时期，没有战争，社会安定，社会上法制建设也相当完善，可类似奥斯维辛集中营的产物也出现，就发生上世纪的七八十年代的韩国。名叫兄弟之家福利院。

在朴正熙执政时期，韩国经济实现腾飞，国家实力迅速增强，也具备申奥实力。但是朴正熙认为，街道上流浪人员太多，影响市容市貌。总统朴正熙下发了“内务部第419号训令”，发起净化运动。训令的内容很简单，让韩国各地政府“监视和保护流浪者”，而当时的韩国政府根本无心去管理街上的流浪人员，就将这项任务丢给了当地福利机构。所以，在那时相应的政策就是，福利机构收容流浪者越多，获得政府的补贴也就越多。

但是糟糕的是，所谓的“内务部第410号训令”，并没有明确的定义流浪人员。于是下面做事的官员、警察就抓住这个漏洞，将那些无家可归的孤儿、残疾人、小摊贩、甚至在街边闲逛的醉鬼和学生都成为警察的抓捕对象。

（全斗焕接见朴仁根）

当时韩国最大的福利机构之一，是位于釜山名叫一家兄弟之家的福利院。兄弟之家的负责人叫朴仁根，在釜山一直是个头面人物，政商两道都颇有影响力。从1965年开始，他就担任韩国流浪者福利协会的首任主席，两次获得过国家社会福利成就奖章，参与过政府咨询小组，甚至1985年他的“事迹”还被拍成了电视剧。在那时，朴仁根可是韩国有名的”大善人“。

从1975年开始，兄弟之家福利院就开始大规模收容“流浪人员”。警察也在街上大肆抓捕“流浪人员”。而警察和福利院看似为社会减轻负担，实则背后是无比肮脏的金钱交易。

其实这些“流浪人员”，并不都是失去工作能力之人，反而大多数是社会底层人员和无背景人员。显然这些人中的大多数是不需要福利院救助的人。看似传播人间温暖的兄弟之家福利院，其实是政府与朴仁根相互勾结所设立的谋利集中营。

（巡逻的警卫人员）

大量的“流浪人员”被警察抓捕进入兄弟之家福利院，警察则是按人头拿福利院提成，送一个人去就有一万韩元，要知道，那时的巡警工资也就八九万韩元，诱惑可想而知。进入福利院的人们并没有享受到补助，兄弟之家福利院建立在釜山偏僻之地，周围都有警卫把守，没有人进去窥探其中情况。后来所了解到兄弟之家的情况，都是从兄弟之家幸存者口中所知。

首先，兄弟之家收容大量的所谓“流浪人员”，是谋利的，并不是所谓的救助他们。其谋利方式分为三种。

首先，是政府的补助。福利院由政府搭建，政府府会按人头给福利院发补助，给流浪者买食物、衣服，维护各种设施。人数越多，补助也就越多。福利院每年最高能拿到500万美元，但是这些补助大多被福利院管理人员和当地官员拿走，极少用在补助流浪人员。

其二就是强迫流浪人员进行劳动，而且是无偿劳动。兄弟之家在巅峰时期，下辖20家工厂，从服装厂到建筑公司无所不包。赚到的钱全部进了福利院，流浪者拿不到一分钱。成年人通常从事建筑等重体力劳动，儿童则是从事服装。渔具生产这类轻活。

而且工作时间长，工作强度大，稍有懈怠就会被看管的警卫人员殴打。轻则负伤，重则直接惨死。

（兄弟之家幸存者抗议政府）

其三就是倒卖儿童。韩国向国外输送儿童的历史，自朝鲜战争就开始。美国等国家建立国际收养程序，向福利院或者监护人支付1万到1.5万美元补助就可以收养一名韩国儿童。在上世纪八九十年代，美国家庭收养的孩子有60%是韩国儿童，所以，那时候兄弟之家等福利院也做起了倒卖儿童的肮脏买卖。

根据美联社近些年的调查，兄弟之家光靠倒卖儿童，每年获利就高达2000万美元，涉及儿童数量估计可达数千名。

在那时，街上可能有走失儿童，走失儿童一开始去寻求警察的帮助，而警察就会利用自己的职务，以帮助儿童之名，将走失儿童绑架到兄弟之家。年龄小一点的则被倒卖至国外，大一点的可能会留在兄弟之家进行劳动，并被守卫人员侵害。

而国外市场需求大，仅仅去街上抓捕流浪儿童，数量根本不够。于是兄弟之家决定主动出击，为了搞到更多的婴儿，院方甚至会主动出击，劝说未婚先孕者、单亲母亲和贫穷夫妇，向他们大肆渲染养大孩子所面临的艰辛，以及孩子在福利院将会受到的良好待遇——吃好、穿好，受到良好的教育。出于信任，90%的母亲都会接受劝说，将孩子交由福利院抚养。但是这些婴儿转手就被卖到国外，至于兄弟之家卖出多少婴儿和儿童我们无法得知，还有这些婴儿和儿童是否全部被国外家庭收养，我们也无法得知。

而留在兄弟之家内的“流浪人员”简直就是生活在一个暗无天日的地狱。他们被兄弟之家的警卫人员肆无忌惮的侵害，报警吗？就是警察将他们送进来的。报官，当地官员都被负责人朴仁根所贿赂。

在兄弟之家内，大多都是儿童，流浪人员、残疾人，反正都是社会底层人员和弱势群体。可兄弟之家是朴仁根和当地政府勾结所设立的一个独立王国，一个残暴的地狱。这些警卫人员，穷凶极恶，没有对这些弱势群体有些许仁慈。为了让关押者服软，一进入福利院就被毒打，伤重到三天无法吃饭。

除了殴打，警卫人员还对关押者实行强奸。许多男童、女童、女人白天需要劳动，晚上则是被他们侵犯。被当夜晚降临，疲倦不堪的女孩就被绑在床上，任警卫们侵害。而关押人员休息、吃饭的时间都被严格控制，吃的东西都是菜市场和屠宰场的废弃物，而且吃不饱或者吃不上饭的情况比比皆是。在那里若是想穿上合适干净的衣服、尺寸合适的鞋子那是异想天开。卫生根本得不到保障。而且许多整个兄弟之家内外都有警卫把守，根本就不是什么福利院，简直就是韩国版的奥斯维辛集中营。而兄弟之家的关押者，大多数都是绑架而来，其中有60%被警察抓捕过来的。

（朴仁根）

被关押者被打伤后，往往伤口恶化，但是兄弟之家并没有什么医院，伤者只是由十几岁的孩子照顾，这些伤者往往得不到救助，就凄惨死去。根据给出的官方数据，兄弟之家在12年间就虐杀了513人。其实真实数据远大于官方数据。

而且由于死亡人数太多，兄弟之家处理尸体也有自己的一套方法。成人的尸体大多草草掩埋，而婴儿和小孩的尸体小，往往被当做垃圾烧掉，尸骨无存。甚至兄弟之家还存在买卖尸体的行为，有些尸体会被卖到医科大学做科研。

就这样，这座人间地狱运转了十二年后，一位叫金永元的年轻检察官到釜山履职时发现了兄弟之家。因此他决定彻查这件案子，将朴仁根这个人间恶魔进行处罚。但是这件案子一开始查的时候，就受到釜山政府的阻扰，许多官员牵涉其中。就在拘捕朴仁根的第二天，釜山市长就严令放出朴仁根。而在调查的过程中，就连时任总统全斗焕都派遣特使来告诫金永元，停止彻查此事，因为汉城奥运会即将举行，此事恐怕会影响韩国形象。

金永元无奈，只得答应整个调查不会扩大化，可见朴仁根势力背景之深。其实，兄弟之家之所以能够罪恶的运转十二年，政府官员也得到不少的利益。而金永元在多方势力的阻扰下，仍然在朴仁根的家中搜到其贪污11.5亿韩元的证据。因为韩国的法律规定，只要贪污超过10亿韩元就被派处终身监禁。可金永元还是太过于年轻，釜山市政府为了偏袒朴仁根，私自将贪污金额从11.5亿改为6.8亿，罪名被改为修建违章建筑，被判处两年监禁。出狱后的朴仁根将福利院以2700万美元出售，成立兄弟之家基金会，继续做生意，直到2016年去世。

而数百人在福利院被虐杀，至今没有人为其伸冤，从兄弟之家幸存下来的人们，至今还被那段不堪回首的经历困扰，患上精神疾病，一生悲惨落寞。兄弟之家的幸存者曾数次向韩国政府抗议，请求彻查当年那件案子，但是政府以证据陈旧为由进行搪塞。可见，在当今的韩国政坛中，那些当年参与兄弟之家运作的政客怕民众揭露自己的罪行吧。

一个人间炼狱，他的负责人朴仁根被政府颂扬为大善人。一座人间炼狱，数百人惨死在其中，而这座人间炼狱却存在于一个法治健全的社会、一个和平年代足足十二年。一座人间炼狱，在政府和警察的运作下，足足存在了十二年。而当有人伸张正义时，在大量证据面前，政府却帮助恶魔减轻刑罚。而到现在，韩国政府都不敢去彻查那件案子。

还依稀记得电影《烈日灼心》里面的一句台词：“人是神性和动物性的总和，就是他有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人”。

细细品味这句叹词，在细细回顾这件事件，你会知道，在和平年代存在“奥斯维辛集中营”是丧心病狂的，但又似乎是合理的。

仁王1发布时间？

仁王1是在2021年2月4日正式发布的。仁王1游戏将支持4K分辨率和120帧画面，还支持PS4版存档的转移，以及跨世代联机等功能。仁王1是由光荣制作的一款动作游戏，故事的舞台是群雄割据的战国时代，一个金发碧眼的日本混血儿武将，为了解开自己的身份之谜已然加入到战斗之中。

馆阁体值得我们学习吗？

“书法”这一特定名词仔细研究起来是非常有趣的。现在很少有人有兴趣去考虑它的由来，对于大多数人而言，“书法”是个高大上的东西，迷迷糊糊之中其实把它等同于“书法艺术”了。让我们来看看这个特定名词的由来吧。

1、我国古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法”。《左传·宣公二年》：“ 董狐，古之良史也，书法不隐。” 唐 刘知几《史通·惑经》：“故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者矣。” 宋 谢采伯《密斋笔记》卷四：“《论语》书法之严，即《春秋》书法也。”

2、专指书写的方法与法度始于《南齐书·周颙传》：“少从外氏车骑将军 臧质家得 卫恒散隶书法，学之甚工。” 很明显，这里指书写的方法。一直到清代文人叶名沣《桥西杂记·壹贰叁肆等字》：“至如秦汉碑，惟一二三书法不同。”这里仍然是指书写的方法或字体形态。

3、宋 钱勉《钱氏私志》：“ 元章书法之妙，今日可谓第一。”这里评论米芾的，才真正有了现在意义上的“书法”的意思。

4、可是，历史上“书法”这个名词出现得极少，少得可怜!所有介绍历史上有名书法家的历史典籍几乎没有出现过“书法”、“书法家”这两个现在我们很熟悉的名词!往往只是说“某某擅隶(草、行等)书”、“某某工于小楷”等说法。即使王羲之，在《晋书》中，也仅仅是如下文字:王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠......——《晋书·王羲之传》

5、那么，这两个名词何时开始大行其道的呢?

我们知道，《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修的记载清朝历史的正史——“清史”的未定稿；《清史稿》卷79，便是王铎传。即使此时，仍未出现现在意义上的这两个高大上的名词。到民国时期，白话文异军突起，人物传记等全部采用白话文书写，“书法家”一词因此应运而生；一直到新中国成立后的一段时期，“教育家、军事家、政治家、思想家......”等词汇相应出现。它们的历史可并不长，而且和古代相比，个人认为并没有多么高大上的意思，因为同时出现的还有“运动家、美食家、旅行家、拳击家……”等等。

6、再回到本题，很明显，馆阁体就是一种书法，而且可以称得上是一种“书法艺术”，它其实是基于欧、赵两体而来的。只是皇帝曾称沈度为"我朝王羲之"而极度欣赏的影响，造成书写者竞相书写“馆阁体”，最后出现“千人一面”的情况而走向末路(很有现实意义哦，艺术必定是有共性更有个性、有继承性更有创造性的)，但并不能否定其应有的地位。