元神(请问什么是元神呢)

元神，请问什么是元神呢？

  元神是在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。

  神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。

修仙境界详细介绍？

修仙者共分为八大境界：炼气、先天、金丹、元婴、化神、返虚、合道、渡劫

炼气境

分为三个小境界（内劲），筑基境（化境）、通玄境（化境巅峰）、神海境（神镜）

筑基境是修仙者入门境界，修成之后，举手投足都有千斤之力，快若奔马，超脱人体极限，向非人转化，并且体内凝聚真元，可以绘制符箓，施展一些小法术。

通玄境和神海境并称神通之境，修炼到此境，具备神通法力，能呼风唤雨、撒豆成兵、在凡人眼力宛如神仙。

神海境，精气神大圆满三合一，凝练出实质神魂，透体出窍，神游数百里，衍生神念。即便没有修炼相应法门，但是种种神通会自动生出，譬如入火不焚、踏水而行、他心通等，在地球之上被称之为神境！

先天境

自身契合天地，精气神三者归一，成为半元气化生命，拥有先天道体，使用天地元气，可封镇天地。

御气乘风九万里，寿元高达五百载，道家称之为地仙，佛门称之为罗汉。

任何修炼到先天境的生物，都会凝聚出一个生命核心，用来承载本体一半以上的精元，只有摧毁这个核心，才算真正击杀一位先天生灵。

修仙者在先天境凝聚出元丹，经过无数次淬炼，才会蜕变为无坚不摧的金丹。

修仙者踏入此境界才算真正的登临修仙的大门。

金丹

此境界也被称之为天仙，号称真君，寿元两千载，神体不朽，内核不灭，神魂永存，道家称之为天仙，佛门称之为菩萨大金刚界。

元丹九转凝练成金丹，金丹一念，可掌控方圆百里，让天地元气臣服，形成领域，可掌控天地，并具备法相可肉身横渡宇宙，踏入空间领域，初步掌握空间能力，一击毁城，在天荒星域，乃是老祖掌教级人物。

金丹分为九品，一品最低，九品最高，九品之上，还有神品、圣品、仙品金丹！一品金丹渡过一道雷劫，九品渡九劫；神金丹再加九道雷劫，至强神丹渡十八道雷劫；圣金丹再加九道雷劫；仙金丹只有一道，仙真型雷劫，天地法则幻化出的金丹及烙印。

元婴

此境界被称之为天君，一击足以灭掉一个小国。

凝聚自身法则，碎丹凝婴，元婴可与法则共鸣，以己心代天心，一念之间，方圆千里云动，万里雪飘。可操控天象，举手投足，都具备毁天灭地之力，可用自身之力掌控空间，自身万寿无疆。

元婴凝成，可以脱体，道家称之为羽化，佛门号之为涅槃，妖族谓之为化形。在宇宙中，元婴境都算是一方高手，此境界，可以以自身之力，操纵空间！

化神

此境界被称之为“大能”，元婴成长为元神，其神念足以覆盖一个星球。

元神寄托虚空，号称不灭，化身万千、滴血重生，抛弃灵石，吸收更高层次的能量，能够开辟生命世界，可以横渡宇宙星空，得到天地位格的加持，彻底掌控一片地域，把一方区域化作自己的神域神国。

返虚

此境界被称之为圣人/古圣，修炼到此境界，就有造化大神通，可以改造星球世界。

光明族主神就是返虚期的存在

合道

此境界被称之为“真仙”，寿达百万岁，触摸到天地大道，在整个宇宙中，都是位于星空万族顶点的人物，一击粉碎星辰，生吞太阳、开辟虚空世界也不过是等闲。

渡劫

此境界被称之为玄仙，悟出自身大道，被称为玄仙，为踏入九天仙人的一个过渡境界。

元神和肉身区别？

元神和肉身的区别是元神属于精神类型的，是内在的东西，主要为人体内的意识与灵魂。肉身则是人体的外在结构，如手，脚，胸等等。元神和肉身的描述主要是出现在一些修仙玄幻类型的网络小说中，如由网文大神作者小段探花所编写的修仙玄幻网络小说《修神外传》中就有详细的描写。

中医中的心具体指的什么？

中医之“心”在哪？具体指什么？

金栋按：以心的功能而言，主血脉之心位于上焦胸腔，主神志之心位于大脑而分属五脏。

读中医经典《黄帝内经》则会发现，中医之心（五脏）更多的是指阴阳五行化的心（五脏），非专指血肉解剖之心（五脏）。

以《内经》而言，阴阳五行说是中医的核心理论。讲阴阳离不开五行，讲五行离不开四时，有道是“阴阳五行四时者，天地万物之道也”。古人非常注重“天人合一”，医家则讲“天人相应”之整体，即人上应于天，以求相通、相类、相和谐与统一及一致。所以，中医之心（五脏），更多的是指阴阳五行化的心（五脏），即中医“不重解剖重五行化之关系”。

如《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”这里有阴阳，有四时，有血脉，有神等“天人相应”之内容。

再如《素问·阴阳应象大论》说：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，……。”这里有五行及五行化的“天人相应”整体观（天地人，三才之道）类比推演。

又如《素问·刺禁论》说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使。”这里有人体五脏分布，即左肝、右肺、上心、下肾、中间脾的“天人相应”整体观及“左升右降”天道运行变化之规律。这个五脏分布与《灵枢·九宫八风》首图有关。

心的解剖位置及外形古人是知道的，但《内经》《难经》等经典著作并未记载，而在许慎《说文解字》则有明证。

《说文解字·心部》说：“ 心 ，人心，土藏也。在身之中，象形。”可见，心是一个象形字，当是古人知道这个心在哪、其外形如何，而后造的这个心字，但是《说文》并没有解释字义。而“心”之本义，当如刘熙《释名·释形体》所说：“心，纤也，所识纤微，无物不贯（心）也。”此与敦煌医书残卷《明堂五脏论》中所记载“心者歼（纤）也，所谓歼（纤）物微，无事不贯心”一致，亦与《灵枢·本神》篇所说“所以任物者谓之心”之义相同，即心之本义则是与脑“神”有关。

以解剖而言，心位于上焦胸腔之中，“心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。”（《难经·四十二难》）“心形如未敷莲花，中有九孔，以导引天真之气，神之宇也”（王冰注）。心的外围有包膜包裹，谓之心包。包膜之上有络脉，谓之心包络，亦名心主之脉。如《灵枢·邪客》篇说:“心主之脉……上入于胸中，内络于心脉（包）……包络者，心主之脉也。”

“手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠”，《灵枢·经脉》篇这个“心中”，当是心的位置。

“小肠手太阳之脉……入缺盆，络心，循咽下膈抵胃，属小肠”，《灵枢·经脉》篇这个络“心”，也当是指心的位置。

《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”虚里，位于左乳下，是心尖搏动之处，其内正是心脏之位置。

《素问·金匮真言论》说：“背为阳，阳中之阳心也。”王冰注：“心为阳藏，位处上焦。”因“背者胸中之府”（《素问·脉要精微论》），所以说心位于上焦胸腔之中。

因“心主脉”（《素问·宣明五气篇》《灵枢·九针论》）、“心之合脉也”（《素问·五藏生成篇》），而“脉者血之府也”（《素问·脉要精微论》）“诸血者皆属于心”（《素问·五藏生成篇》），《素问·六节藏象论》又说“心者……其充在血脉”，《素问·痿论》亦说“心主身之血脉”，故后人将心脏功能之一归纳为“心主血脉”，并沿袭至今。此即是位于上焦胸腔之中的实体解剖心脏之功能。

心主神志，又称心主神明（《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”），《内经》《难经》亦名“心藏神”，这个功能位于脑而分属五脏。

脑属奇恒之府，为髓之海，位于颅内，李时珍《本草纲目·辛夷》条下说“脑为元神之府”。读《内经》《难经》则会发现，“脑为元神之府”的功能是分属于五脏而总统于心。所以五脏又有“五神藏”（《素问·六节藏象象论》）之称。

五脏藏五神，具体所指如《素问·宣明五气篇》所说“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。

五脏藏六神，具体所指如《灵枢·九针论》所说“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精、志也”。

五脏藏七神，具体所指如《难经·三十四难》所说“肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也”。

五脏藏五神，《灵枢·本神》篇是这样表述的“肝藏血，血舍魂”“脾藏营，营舍意”“心藏脉，脉舍神”“肺藏气，气舍魄”“神藏精，精舍志”。

中医学是中国传统文化的重要组成部分，中医之“心”，即是中国传统文化之“心”！所以有“勿忘初心”“心想事成”“三心二意”“心急吃不了热豆腐”“心里高兴”“心情舒畅”“心烦意乱”“心理健康”等中国人之“心”！此等“心”，与解剖何干？若换成“脑”又如何？

元神需要氪金吗？

不需要，能肝的为啥要花钱，除非跟梦幻和魔兽一样用点卡和月卡